讀《放翁家訓》 傳優良家風

陸遊，字務觀，號放翁，（1125——1210）。一生留存詩詞近萬首。並有《渭南文集》、《入蜀記》、《南唐書》、《老學庵筆記》等數十個文集存世。在集外署名陸遊作品中有一篇《放翁家訓》，泱泱3800餘字，值得我們今人細讀深研。他在家訓中提到陸家的門風是一路傳下來的。陸遊對此不僅有繼承，且有總結和提高。

陸氏家風風家訓從文字記載來看，當從陸遊的高祖陸軫說起，有《修心鑒》存世。（後有選錄）。再說陸遊的祖父陸佃，《宋史》有載：「陸佃，字農師，號陶山先生，官居尚書左丞。」因祖上為官清廉，家道並不富裕，但耕讀傳家之風一直斯守。陸佃少時勤學苦讀，夜間攻讀為節約燈油，就借隔壁牆洞漏光讀書，或是在皎潔的月光下看書。後來為了求得更多的學問，赴金陵（今南京）向王安石求學，他竟然肩背一捆草鞋，步行到金陵。一路風餐露宿，草鞋磨破了換一雙再走，褲帶斷了竟用草繩代替。由於他立志苦學，終成棟材，後來為國輔君佐治，為民解除疾苦。已是位高權重，但依然兩袖清風。並立下了嚴格的家規家訓。從一件很小的事情來看：如陸家平時總是以羹粥為基本食譜，但在逢年過節或有族人過生日時，有制「籠餅」的習俗以示慶賀。僅這一習俗在陸佃臨終前，與陸遊的父親陸宰交待得很清楚，作了鄭重告知，作為家訓傳承。以致陸遊的姑媽因遠嫁新昌石城，在立夏時節歸寧（回娘家來省親），發現桌上擺著籠餅，她思來想去立夏這天無人生日，怎麼會有籠餅上桌呢？這時，陸遊的祖母開言解釋：今天因遠嫁新昌的寶貝女兒回娘家才做了籠餅。由此可見，陸家生活上的節儉程度，真令人敬佩！

「耕讀」可謂陸氏家風中的主線。從陸遊的祖上、陸遊本身及其教育子孫後代的很多文字都留著農耕和讀書的印記。陸遊六歲時因避戰亂隨父寄居東陽山鄉，在當地入鄉學就讀。到九歲回紹興轉入雲門草堂攻讀。在雲門草堂他可謂無書不讀，從詩經到論語、從本草到兵書，真是博覽群書，還臨帖習字，書法繪畫樣樣都學。有時偶回城區或去小隱山別業與父母小住也絕不放鬆讀書。有記載稱陸遊「少年嗜學，諷讀每至深霄」。他自己在《渭南文集》卷二十八《跋淵明集》中曾深情記述：「吾十三、四時。侍先少傅居城南小隱（山），偶見藤床上有淵明詩，因取讀之，欣然會心，日且暮，家人呼食，讀詩方樂。至夜，卒不就食。……」真可謂廢寢忘食。陸遊的學習精神和方法值得我們崇敬和仿效。從他的許多詩作中看「夜讀」是他的習慣和主要方法。他在《秋夜讀書》（卷十六）詩中有「讀書喜夜長」之句。在《冬夜讀書》（卷十九）中有「挑燈夜讀書，油涸意未已「之句。家裡是「寂寞衡門書滿屋，……客來不怕笑書痴」（見卷十四《讀書》）。可以說陸遊的一生真正是：「萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年」。（見卷十九《題老學庵壁》）。他不僅自身用功苦讀，對子孫們要求要讀天下書，務必博學廣識。而且講究書本知識必須結合實際，學以至用，學用結合，不要使理論與實際脫節。他在《冬夜讀書示子聿》（見卷四十二）中指出：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」強調從書本里學來必須到實踐中去體會，要掌握書本知識，必須要去實踐。又如在《示子聿》（見卷七十八）中提到「汝果欲學詩，功夫在詩外」。同樣說明書本之外的功夫是必不可少的。

陸氏耕讀傳家之風真正得以傳承，在《示兒子》（卷八十一）詩中寫道：「祿食無功我自知，汝曹何以報明時？為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。道在六經寧有盡，躬耕百畝可無飢。最親切處今相付，熟讀周公七月詩。」而且他確實也是這樣做的。他在《示子孫》兩首（卷四十九）中說：「吾家世守農桑業，一掛朝衣即力耕。」而且他告誡子孫們一旦出仕為官，一定要清廉，要能官能民。傳承陸家「出仕為官，退守為農」的家風。在另一首中寫道：「為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴苟求終近禍，汝曹切勿墜家風。」多次囑咐子孫們「從師勤學問」。在次子子龍赴吉州為官時有詩相囑：「汝為吉州吏，但飲吉州水。一錢亦分明，誰能肆讒毀？」（見卷五十《送子龍赴吉州緣》）陸氏家訓大至國家大事，小至後人教養皆有詳細指引。據初步考證，傳世的陸氏家訓，可以肯定是陸遊整理編寫而成，主要以陸遊的九世祖唐朝宰相陸誼、高祖陸軫、祖父陸佃和他本人的精神思想，道德學養為核心。陸遊一生所留下的著作和詩詞中愛國精神無處不體現，直到陸遊在彌留之際仍然不忘希望祖國統一，他要子孫們待到「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」。在為人處世上他歷來主張要有淡泊的寬容平和之心，在《放翁家訓》中明確寫道：「吾平生未嘗害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。」他要求後代不要與人計較。碰到利益矛盾儘可能迴避。特別要注重鄰里關係，要忍讓，寬容，不要結怨。陸氏自高祖陸軫起，陸家漸成東南望族，陸氏後人出仕為官者代有才人。在操守上陸氏有嚴明的儉樸之風。陸遊對家族中若有「撓節以求貴，市道以營利」者為之深恥，要子孫戒之。對出仕為官者諄諄告誡；「莫戀污渠與臭帑。」（見卷十七）在子龍去吉州為官時嚴肅指出要子龍「一錢亦分明」。陸氏為官之道，清廉至極，堪稱後世楷模！所以陸氏家訓的精華可概括為：「愛國、寬容、廉潔、勤學」八個字。

其主要內容回顧一下，大體上可概括為以下八個方面：

愛國主義精神思想教育後人：家訓開頭就寫到陸家在唐為輔相者六人（陸家在唐代共有六人為宰相，七人為尚書）廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事偽國、苟富貴以辱先人，……。要求子孫後代要」孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改。我個人理解這幾句話關鍵在「不可事偽國、苟富貴以辱先人」。由於受先祖愛國主義精神的激勵，他在南鄭前線帶過兵、打過仗，真箇是「上馬擊狂胡，下馬草軍書」。他「位卑未敢忘憂國」，「一身報國有萬死」的飽滿的愛國情懷直至臨終前還念念不忘祖國統一，「死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」這二十八個字可謂他一生愛國的最好寫照。

教育子孫後代出仕為官要清廉：

在其第二個兒子陸子龍去吉州赴任，這裡我再重複一下陸遊專門寫詩告誡子龍：「汝為吉州吏，但飲吉州水。一錢亦分明，誰能肆讒毀？」他對子孫們的要求非常嚴明，諄諄告誡：「富貴苟求終近禍，汝曹切勿墜家風。」「莫戀污渠與臭帑」。（帑：音躺）

要求子女們能官能民：陸家家風的一個重要內容是「出仕為官，退守為農」。他告誡子孫們：「吾家世守農桑業，一掛朝衣即力耕」。他多處指出，書要讀，但讀書並不一定要去做官。他說：「不仕為農，無可憾也」。讀書要明理，要修德養性。

要勤儉治家：陸家的家風一直以節儉為尚。關於這方面的內容上面已經提到很多，如為節約燈油，借光讀書、穿著草鞋步行赴南京求學，吃籠餅的故事等，無處不體現「節儉」兩個字。

主張「厚養薄葬」，喪事眾簡。這個內容在整篇家訓中佔了很大篇幅。他指出「厚葬於存歿無益」。「至於棺柩，亦當隨力，慾念辦此一事，勿為人言所搖，木入土中，好惡何別也。」還指出；「近世出葬，或作香亭，、魂亭、寓人、寓馬之類，一切當屏去。」早在宋代，能有這樣的意識，真乃難能可貴也！

道地經商：陸氏家訓中明令訓示，「撓節以求貴，市道以營利」為陸家深恥。主張勤勞致富，合法創收，誠實經商。

寬厚待人：陸遊祖父陸佃突出一個「恕」字，不是得理不饒人而是主張得饒人處且饒人。陸遊說：「吾平生未嘗害人」。還提出「訴訟一事，最當謹始」，鄰裡間「侵佔地界、逋欠錢物」之類若能置而不較，尤善。這與我們當前提出的社會主義核心價值觀中的「和諧」精神完全一致。

勤奮讀書：耕讀是陸氏家訓的主線，從陸遊的高祖陸軫說起，陸家人勤奮讀書的故事太多太多了，到陸遊本身更是勤奮讀書的典範。有記載陸遊「少年嗜學，諷讀每至深霄」。他自己在《渭南文集》卷二十八《跋淵明集》中提到的令人感動和敬佩！他告誡後人，那怕家庭窮困，即使「子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。」並且指出「紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行」。他所主張寒窗苦讀不是閉門死讀。他更是以自己的親身經歷給子孫們樹立了榜樣，他是「不怕客來笑書痴」。他的一生中與書的情緣真正是「萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。」

錄陸氏祖訓節選：

陸軫《修心鑒》選錄：（提倡）誦讀 好生 好義 謙遜 忍辱 仁慈 節儉 恬靜 公忠 正直 勤恪 齋戒 賑濟 康寧 遠聲色

薄滋味。（反對）好殺 嗔惡 殘忍 暴虐 忤逆 誑妄 詐偽 貪婪 侵欺 毀謗 怨恨 騷擾 賭博 慵惰 多嗜欲 耽酒肉

後人評價陸佃：

陸佃突出一個「恕」字，「得饒人時且饒人」，反對「得理不饒人」。一言可以終身行之者，其「恕」乎！此聖門一字也！

《放翁家訓》節錄： 後生才銳者最易壞，若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，如此十年，志趣自成；不然，其可慮之事蓋非一端。吾此言，後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。

會稽世德堂陸氏崔大尾老三房家譜編修中新立家訓（初稿）：

吃山珍海味，不忘糠菜充饑。 住新樓別墅，不忘草棚寒舍。

坐高檔豪車，不忘出腳走路。 穿貂皮大衣，不忘破絮爛被。

自己過小康 不忘老爹老娘。 自家已致富，不忘還有窮人。

入學讀書，勤奮刻苦，尊重師長。工作在崗，敬業務實，體現價值。

在職為仕，廉潔奉公，勤政為民。經商貿易，貨真價實，誠信第一。

成家立業，勤儉負責，親情和睦。為人處世，遵紀守法，鄰里團結。

註：作者系陸遊後裔，游公次子子龍一脈，現會稽世德堂陸氏家譜正在著手整理資料，組織人員續修中，為了傳承祖上的良好家風家訓，新時代的家風家訓已擬成初稿，並已交族人討論審議，定稿後正式寫入家譜中。以視傳承。

放翁裔孫會稽世德堂陸氏傳人陸紀生

於今2017年2月

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