吐槽加班這種事，乃是人類文明進步的體現！

約稿

1

諸葛亮是加班加死的。

《晉書·宣帝紀》：

「先是，亮使至，帝問曰：『諸葛公起居何如？食可幾米？』對曰：『三四升。』次問政事，曰：『二十罰已上皆自省覽。』帝既而告人曰：『諸葛孔明其能久乎！』」

東漢一升，摺合現在200毫升。諸葛亮每天吃米飯，也就是四五兩。他自己是一米八五的山東大漢——陳壽所謂「身長八尺，形貌甚偉」——又在軍旅之中，吃得少，事兒多，「二十罰已上皆自省覽」，趕上壓力大，時不時想想北伐大業、蜀漢疲敝、危急存亡之秋。

於是五十四歲的年紀，死在軍中了。

司馬懿一聽他的工作量和飲食量就懂了，這麼加班呀……

「其能久乎！」

當然，諸葛亮那會兒，比現在還慘一點：那時代，連加班都沒有。鞠躬盡瘁死而後已，也沒有一個度量衡。您拚命吧，別人不好攔著；拚死了，一口血吐出去，星落秋風五丈原。

說到古代英雄豪傑，誰都想去當。然而賢相如諸葛亮這種工作強度，就容易早早累死。將軍呢？西方人形容偉大軍事家如亞歷山大、凱撒、漢尼拔，多有一個細節，「精力旺盛」。何故？因為軍旅生活極消耗體力。

時人評述拿破崙，最愛吹的，就是他可怕的體力。梅納瓦爾如是說：

「他感覺到自己有能力和時間來管理一切，實際上，他親自做所有的事。」

他在戰場上的日常是這樣的：白天視察之後，小睡，然後，「皇帝總是在夜裡十一時起來，或者最遲十二時，此時各軍的報告都已送到他手中。在工作兩三個小時後就開始頒發第二天的命令。」

滑鐵盧，著名的1815年6月18日，是這樣的：凌晨一點，拿破崙在暴雨中巡視羅松附近的山地，望著閃電，聽著雷聲。他走遍了前哨陣地，隨時隨地停下來和騎兵談話。兩點半，他在烏古蒙樹林，以為英國人撤退了。四點鐘，有巡邏兵帶來了一個農民，拿破崙問了當地地形。五點鐘，兩個比利時叛兵向他報告，說他們剛離開隊伍，並且說英軍在等待戰鬥。八點，拿破崙吃早餐。早餐後，他靜默了一刻鐘，隨後兩個將軍坐在那捆麥秸上，手裡一支筆，膝上一張紙，記錄他口授的攻擊令。九點鐘，法國軍隊排起隊伍，分作五行出動，展開陣式。九點到十點半，全部軍隊進入陣地。十一點半，滑鐵盧開打——一直打到當天黃昏。那年拿破崙已經四十六歲了。

您一定懂了：指揮員們，幾乎天天在加班。

您會問了：不當將軍，當士兵如何？也好：正常步兵行軍，一日25-35公里是正常的；張自忠將軍奔赴台兒庄，一日急行軍169公里。至於現代戰爭中，哪怕不打仗，也很辛苦：我國某位將軍這麼說：「中暑、打擺子、生疥瘡、爛襠、夜盲……這些情況非常多，有的部隊的非戰鬥減員竟有一半之多。這種殘酷有時比戰爭本身還可怕，有的戰士不怕戰死，但受不了水土不服之苦。」

稍微了解一下，便知道有種玩意，叫做戰後心理綜合症，屬於「創傷後應激障礙」的一種，又叫創傷後壓力症、創傷後壓力綜合症、創傷後精神緊張性障礙、重大打擊後遺症。指人在遭遇或對抗重大壓力後，其心理狀態產生失調之後遺症。這些經驗包括生命遭到威脅、嚴重物理性傷害、身體或心靈上的脅迫。

所以，是的：軍政的大人物，每天都處於心理與生理的超負荷運轉之中，不眠不休地接受心理與生理的煎熬。

想當改變世界的人，從古到今，都是這麼累的。

2

有些天真的朋友也跟我說過：那我去種田好啦！田園風光多愜意，種什麼長什麼！

——可惜，也不是這樣的。

熱愛自然的人，許多思緒里，勾勒的是以下情景：無邊無際的田野與花田、廣袤的海洋、清澈的湖水、青草如茵、綠樹如蓋，大地上少一些人類，多一些無害的小動物，比如菜粉蝶。空氣清香甜美，陽光溫暖柔和，可以讓你拍照都不用手機自帶濾鏡。具體起來，可以是熱那亞的海灣、荷蘭的風車、非洲陽光下的白色長海灘。眼睛賞玩夠了這些，還得加上無污染的鱈魚、野地放養的土雞、剛拔得的松露、自家釀的葡萄酒。

但實際上，並非如此。如果你去到荷蘭，會發現那裡的田野壟溝，線條筆直，絕非自然。荷蘭人會告訴你，他們擺風車不是為了閑適好看，而是為了對付水流；他們田野上那些壟溝精確的直線，並非憑空而來，乃是細密規劃而成的；荷蘭如今的平原風土，是過去幾百年，國民不斷清除淤沙、打獵捕魚、築起堤壩、製造風車、抽干河水、利用平原和黏土，開運河，造船舶而成的。殆人力，非天授。

自然從來不那麼和諧美好，而是要靠人力去征服的。

在中國種田，是個什麼體驗呢？《白鹿原》里，鹿三就是個干莊稼活的。他得做什麼呢？得會使犁鏵套繩，得會解下耙來再套上犁杖，在翻耕磨過的土地上開溝播種；他得會用方磚箍窖，跌回鍘穀草和情操，得會碾磨豆面成細糝子，得會用獨輪小推車從曬土場往牲畜圈裡推土墊圈，收穫了，得會收割、碾打、晾曬麥子，再播種秋田麥子。白天黑夜不得閑著。

務農，那可累多了。

所以，雖然做城市白領很累，但比起軍政巨人、務農百姓，坐寫字樓裡面對電腦，真還是比較輕鬆的了呢。

3

什麼時候世上有標準意義的加班呢？

答：先得規定什麼叫班，然後才有加班可言。

在工業化時代之前，您再怎麼拼，也只算鞠躬盡瘁，是精力旺盛。若是帝王將相，自有奸妃勸您照顧身體。若是普通工人卓別林那時代，老闆也習慣把工人當牲口使喚，累死算，《摩登時代》因而誕生。

直到前工業時代，人類都挺累的——想不累也行，餓肚子唄，受凍唄。

人類歷史上第一個完全工業化的國家是大英帝國，所以他們這方面醒悟得也早。19世紀中期，他們就開始緩慢醞釀勞動法。一開始是為了保命：1850年代，因為礦工事故多發，英國人開始將勞動條件提上日程，到1872年，安全規定也起來了。

說最初的勞動法是工人先烈們的血肉堆起來的，一點不誇張。

1930-40年代，美國、日本慢慢地將勞動法完善起來。勞動者有休息的權利，才算被法律化了。

積極點想，時代多少是在進步的：

以前，過勞死就死了，現在呢，因為勞動法，因為健康概念，大家至少有了「過勞」這個概念，有「加班」這個說法。

當然了，不同時代有不同的累法。前工業時代，工人們是體力過勞：過度的體力勞動，關節與肌肉承受了過多的重量，沒有足夠的營養補充。後工業時代，大多數現代人是腦力過勞：要處理太多的環節，身體的局部過勞（手指、頸椎、腰椎），局部過逸簡直要退化（贅肉增長）。

越是與國際接軌的行當，越是高科技行當，越是傳媒行當，對加班的怨聲越多：來往的反饋太密集了，更新與反饋太迅速了，諸如此類。然而事實上，稍微注意下便會發現，服務業如飲食店的店員，超時工作的也實在不少。關於這點，我問過一個上海麻辣燙店幫忙的小弟，他說得很樸素：

「我們都不知道開店關店具體時間的，有活就干唄；在老家也這樣的。」

如果將苦與累分析一下的話，苦是物質條件差，累是身體與精神勞動強度大。

農業時代，人民做農活時累，平時也很難閑著，而且苦。

前工業時代，人民沒那麼累，但是苦：如今的失業者們，其實也如此；他們是前工業時代的自由人，不累，卻無法購買到足夠的物質資料。

後工業時代，苦是沒那麼苦了，但是累啊——越是不苦，越是累。如果您覺得有人看著既不苦又不累，那是因為：別人的苦累，您不一定看得見。

所以，應該歌頌加班嗎？也未必。

4

2011年《職業病醫學》談論過中國的加班文化，說樣本中，中國公司每周平均加班14.2小時，加班者健康狀況普遍低於非加班者。雜誌好奇的是，明知道身體狀況不佳，為什麼還是有更多人選擇加班？——除了勞動法保護不足、競爭激烈之外，還有什麼原因呢？

他們的結論是，東亞國家普遍的集體主義與等級制領導制度，會讓人更傾向於屈從加班。即，越是沒意識到自己在工業化時代地位、越是不懂得勞動法的諸位，越覺得加班是理所當然的。

所以高科技與傳媒對加班的怨聲最多，也容易理解了：一方面是他們著實辛苦，另一方面是，比起那些離家進城，有個工作能掙錢就好，不知道何謂法定勞動時間的諸位，他們更有個人意識，更明白加班這件事是不對勁的。

說抱怨加班是法律與個人意識的覺醒，未免題目大了點，但事實是，加班的概念從無到有，基本是人類對自我權益的覺醒。

奮鬥當然是好的——諸葛亮還鞠躬盡瘁死而後已呢，拿破崙還帶頭不眠不休呢，但那是傳奇。

人可以自己追求當傳奇，卻不該用傳奇去要求他人。

——諸葛亮鞠躬盡瘁加班死掉，是他自己願意的；如果劉禪逼著他鞠躬盡瘁，那就是王八蛋。

——貪舒服、想避免苦與累，是人類的天性。企圖逆天性而行的，都是壞人。

——所以，當你連軸轉，覺得自己做的不是人類該乾的活，覺得上頭完全罔顧你的思想，覺得自己是《摩登時代》的卓別林，覺得自己簡直是當著兵卒的命卻操著諸葛亮的心，開始生怨懟之意時，並不是您在偷懶，而是您確實地，按著人類爭取自身權益應有的方向，邁出了一步。

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可是，這個時代也有討厭處：這既是最能保障勞動者權益的時代，又是勞動者最有危機感的時代：19世紀，工人們試圖過搗毀機器，因為機器令他們痛苦；同理，現在，AI時代到來了；僱主們腰桿硬了起來：我們是不尊重人了，怎麼著？人類能做的，機器做不得？還不會抱怨哩！

最近出現的英語流利說H5最不是人的招聘，也在詮釋AI時代對人類職業生涯的影響……加班24小時完全沒有任何怨言。

這裡有個兩難：人類還能抱怨加班，是因為還有價值可利用，老闆也樂意聽；那麼，人工智慧會不會就此終結人類加班的歷史呢？

點一下下面的，您就知道啦。

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