該為苦悶的自己做怎樣的扭轉與放鬆？

文 | 林清玄 來源丨《平常心，觀自在》

有一個中年人，事業成功、家庭幸福，但是卻非常苦悶，又找不出苦悶的原因，這種內在的壓力日漸加深，不禁使他對整個生命的價值感到疑惑，只好去向心理醫生求助。

醫生聽了他的煩惱之後，開給他四帖葯，分別裝在不同的葯袋裡，對他說：

「你明天早上九點鐘以前獨自一個人到海邊去，九點鐘打開第一帖葯服用，十二點吃第二帖葯，下午三點和五點吃剩下的兩帖葯，然後天黑的時候回家，你的病就會好了。」

他聽了醫生的話，第二天一大早就獨自到了海邊，九點鐘的時候打開第一帖葯，發現裡面有一張紙，寫了兩個字：諦聽。

這帖葯出乎人的意料，他就坐在海邊諦聽，聽到海浪拍打沙灘的聲音，海風掠過的聲音，海鳥覓食的聲音……

這些大自然的聲音給他一種親切寧靜之感，突然驚覺，自己的生活已經很久沒有諦聽了。

到中午十二點，他打開第二帖葯，上面寫著：回憶。他就坐在海邊靜靜地思索著自己的童年與成長，那些辛苦的日子裡，擁有的很少，卻有很多的歡樂。想起一些童年的歡笑，使他展現了難得的笑靨。

下午三點，他服食的第三帖葯是：檢查你的動機，他開始檢查起自己是在什麼情況下踏入社會？追求名利的動機何在？現在的情況是否合乎從前的動機？

他的第四帖葯是：把你的煩惱寫在沙灘上。他隨地撿了一塊石頭，把自己心中的煩惱與苦悶都寫在沙灘上，眼看還沒有寫完的煩惱，一下子就被海浪撫平、沖走了。

黃昏的時候，中年人從海邊愉快地回家，心裡的苦悶也隨之開朗了。

這是教育心理學上的一個個案，我覺得是對治現代人苦悶之病的很好藥方，一個人在心理上不能得到解脫，往往是沉陷其中，不能自拔的結果，若願意轉一個彎，天地就自然清朗了。

從禪的角度來看，這個故事也很符合禪的心靈開發過程。

「諦聽」是「外觀世音」，讓自己與自然冥合；

「回憶」是「內觀自在」，在靜慮中反觀自己的心；

「檢查你的動機」則是「莫忘初心」，不忘失最初的念頭，這種動機的檢查是一種「承擔」；

「把煩惱寫在沙灘上」則是「放下」，人生究竟的結局，不要說名利要放下，煩惱也要放下，為什麼人總不願意及早放下呢？

其實，這種訓練，只是讓我們從「當局者」跳躍出來成為「旁觀者」，由迷轉清而已。

我們在看人下棋時，總是看到高超奧妙的棋路，但是一旦我們自己下棋，往往在焦慮的苦思里還走出荒疏的步數。那是由於我們旁觀時不執著勝負，甚至不執著於棋，所以能冷靜清澈地判斷局面。

最好的棋手一定在下棋時有一種超乎自然的感性，在對峙中他不浮動焦急，局勢不論好壞，他都保持泰然自若的態度；人生的棋也是如此，不被勝負所動，自然不會沉迷或波動了。

這也就是為什麼像「諦聽」「回憶」「檢查動機」「煩惱寫在沙上」看起來沒什麼重要的課題，卻往往是生命柳暗花明最重要的東西了。

在人生的步幅上，不是那麼緊張有效的、實用利益的事物，事實上是在放鬆我們的心智，「放鬆」——舒坦坦地放在那裡——有時正好是啟發禪心的契機。

靈雲禪師參禪參了二十幾年，一直都不能開悟，有一天在禪定時抬頭看到窗外盛開的桃花，突然之間，就開悟了。

那一剎那的放鬆使他猛然地心念頓空，反觀心性，就找到了，所以他寫下這樣的一首詩：

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花後，直至如今更不疑。

靈雲禪師和前面那一位到海邊的中年人一樣，是從「當局者迷」轉到「旁觀者清」的位置上，中年人知道怎麼用更好的態度回來下人生的棋了，而靈雲禪師則是開悟了廣大的空性，事雖不同，理是一樣的。

只是，我們有沒有想過，要為苦悶的自己做一個什麼樣的扭轉與放鬆呢？

文章摘自：林清玄《平常心 觀自在》

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