曠野嗎哪：聖地

聖地

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讀經

歌羅西書3章16-25節

3:16當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

3:17無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

3:18你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。

3:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。

3:20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。

3:21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

3:22你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。

3:23無論做什麼，都要從心裡做，象是給主做的，不是給人做的，

3:24因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。

3:25那行不義的必受不義的報應，主並不偏待人。

金句

出埃及記3章5節

「神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」」

2017年7月20日靈修短文

摘自考門夫人《黑門山路》

你將十分快樂─滿足、喜悅、歡欣、雀躍，每天對你說都嫌太短促。你的天賦才幹將傾囊而出，向你的職位高呼「阿們」。你心裡毫無怨憤，你不會因你是個農夫、鐵匠或鞋匠而怨天尤人，因為無論你的職業是什麼，你不僅僅是個技工，而是個藝術家。你不會因為你不如他人而自卑難過，因為你已找到合適個工作就心滿意足了。

你在工作中將不斷成長，生命不斷擴張進深。你的工作對你是最佳的滋補品，你永遠不會覺得沉悶無聊。你總是帶著歡悅的心情去工作，回來時也毫無懊喪之色。生命對你來說是神聖莊嚴的禮讚，而非瑣碎痛苦的折磨。

我認識一個人，他把工廠的板凳變成祭壇。

另外一個人，他把櫃檯變成傳道的地方。

另外一個則把辦公室變成講台，

他們把平凡的崗位變成尊貴的聖職。

在我們之中還有一個馬大，

她把廚房變成擘餅聚餐的聖殿。

還有一個郵差，

他把每天送信視為神聖殿中的漫步。

他們這些人能把腐朽化為神奇，

在最平凡的事物中發現神的旨意。

每一件工作都是一個收聽站，

每一個環境都是神的至聖所。

捨棄生命中最值錢的財產，

是打開神寶庫的金鑰匙。

今天我們思想《聖地》這個題目。

說到「聖地」，你會想到什麼呢？可能你會想到耶路撒冷，會想到「聖地旅遊」。

出埃及記第3章記載，摩西有四十年的時間在曠野牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日，他領羊群往野外去。摩西心裡想的，是些羊要在哪裡放牧？使他們在何處歇卧？哪裡是肥美的草場？結果神的使者忽然向他顯現。在摩西想不到的地方，神從從荊棘里火燄中呼召摩西，對他說話。摩西看見荊棘在火焰中「焚而不毀」，就說：「我要過去看這大異象。」

當摩西過去看的時候，神從荊棘里呼叫，說：「摩西！摩西！」這是歷史性的一刻，摩西說：「我在這裡。」神說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」

「聖地」是不是因為那塊地特別乾淨、特別聖潔，所以叫「聖地」？不是，而是因為神在這裡。

神吩咐摩西：「把你腳上的鞋脫下來。」要摩西去感受，他所站的地方是聖的。「脫下鞋」是在神面前，對神聖潔的尊敬，因為我們的鞋子會沾染污穢。「脫下鞋」也象徵，蒙召的人在神面前要聖潔，因為是歸神為聖的。彼得前書1章15節，彼得說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」

以後約書亞記第五章也節記載，耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞也照著行了。

「聖潔」不是地點的產品，跟在「什麼地方」沒有直接關係。當撒瑪利亞婦人對耶穌說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說：「應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」」耶穌告訴她：「你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」因為神不被地理所侷限。耶穌說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」又說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」可以參看約翰福音4章21-24節。

神可以在外邦，猶太人被擄之地暫作他們的聖所。但是當「神不同在」，就是約櫃也交給敵人擄去，猶太人心中所以為的「聖地」神也交給外邦人踐踏，任憑聖殿被拆毀。當神的榮耀完全離開了聖殿和聖城，就像當年離開示羅的會幕，迦勒底人就上來焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，耶和華殿里的銅柱，並殿內的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了。

所以「聖潔」跟「地點」沒有絕對的關係。同理，「神聽禱告」跟「在哪裡禱告」也沒有絕對的關係。你說：「我在「禱告山」禱告，神特別聽。」不要有這樣的迷思。先知約拿在魚腹中跟神禱告，神照樣聽。約拿書2章1節記載：「約拿在魚腹中禱告耶和華他的神。」神聽約拿的禱告，吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。所以「神臨在的地方就是聖地」，當神與我們同在，我們就是神的殿。

哥林多前書3章17節，保羅說：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」「毀壞神的殿」最厲害的就是異端。詩篇11篇3節，詩人說：「根基若毀壞，義人還能作什麼呢？」

加拉太書1章6-7節，保羅說：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」因為保羅所傳的是從主領受的，他的言語按哥林多人的標準或許可「粗俗」，但他的知識絕不粗俗。今天我們是根據保羅的教訓，分辨福音的真假，分辨正統和異端。所以要小心防備，不要被那諸般怪異的教訓勾引，失去那向基督所存純一清潔的心。要謹防伊甸園裡的蛇，用詭詐誘惑夏娃的事件重演。

提摩太後書1章13-14節，保羅對提摩太說：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。」靠著神的恩典，持守真理。在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

所以當神與我們同在的時候，每一天都是「聖日」，每一處的地方都是「聖地」，一切的活動都是聖的，包括「工作」。職業是神給我們的「神聖的託付」。神可以把什麼都做好了，人什麼都不用做，但神不這麼做。祂給了我們各人不同的恩賜，要我們去善用、去發揮。

美國知名的牧者陶恕牧師說：「一個人先在心中尊主為聖，就不會再作什麼庸俗的事情了。他所作的一切的事，因耶穌基督的緣故，都是美好而且被神所悅納。」祂要藉著我們手所做的工成全了我們。我們在工作過程中，得到了成就感，找到了自己、找到了價值感，因為工作本身而得著滿足。

把工作視為「為賺錢」而做的事，這種思維在許多人的心裡，已經是根深蒂固的想法－「幹活」無非就是為了「生活」。但是當神呼召我們去做的時候，那就是我們「服事神」的方式，也是使我們自己「對別人有用的」方式，我們藉此來表現愛。

你說：「人需要工作才能生活，所以我在日光之下勞碌累心。」這是對工作很消極的看法。事實上，人活著就是要工作。當罪還沒有進入世界，地還未受咒詛以前，人就已經在工作。

有本書《最大的敵人是你自己》，作者說：「有許多人不尊重自己的工作，不把自己的工作看成創造事業的要素，發展人格的工具，而視為衣、食、住、行的供給者，認為工作是生活的代價，是不可避免的勞碌，這是多麼錯誤的觀念啊！人往往就是在克服困難的過程中，產生了勇氣、堅毅和高尚的品格。」神不是要我們只是在那裡勞苦，而要我們享受服務別人的喜樂，和做好一樣工作的滿足，不是「汗流滿面」只為「餬口」。

作者又說：「以最充分的熱忱去做最平凡的工作，能成為最精巧的工人。」傳道書2章24節，所羅門說：「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」

傳道書3章22節，所羅門又說：「故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。」

神安排我們人生的方式別有用心，祂要我們所作的與人有益。正當的工作不分貴賤，都是神給我們「神聖的託付」。一個人的「工作觀」決定他對工作的態度。如果我們以為工作只是為了賺錢，以此為唯一目的，單單以財富作為人生的追求，就沒有抓到工作更崇高的目的。

那「工作更崇高的目的」是什麼呢？就是與神同工。在馬丁路德看來：「工作就是服事神的祭壇」。在馬丁路德的那個時代，很多人以為「祈禱和默想才榮耀神，才是神所喜悅的，勞動是次等的，是不得不做的。」馬丁路德說：「不，我們不光是在修道院里修道，而要在佔據我們大部份時間的工作中「活出道」、「活出信仰」，在我們手所做的事情上討神喜悅。為什麼？因為我們整個人都是屬神的。」

這種「天職」觀，給基督徒的工作態度帶來了正面的改變。神既然預定我們得永生，我們要顯出自己是一個得救的人，而知道自己蒙神憐憫、被神恩待，卻不善用自己的才能就是得罪神。

安東尼?史特拉第瓦里(Antonio Stradivari)是跨越十七、十八世紀，義大利製造樂器的專家。他說：「我的手要是鬆懈了，我就是劫掠神。就是偷了神的時間，沒有忠於神的託付。」所以史特拉第瓦里製作的樂器質量極高、數量極多，總數超過一千一百件，而其中至少有六百五十件留存至今。曾經有一把史特拉第瓦里製作的小提琴，以一千六百萬英磅天價賣出，可見受喜愛的程度。

小提琴的行家一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色發展到最高的境界，是創造力極為成功的表現。史特拉第瓦里故居前的一塊記念碑上這樣寫著：「這間屋子曾是史特拉第瓦里，製作最高質量小提琴的地方。因為他精湛的手藝，使克里蒙納成為一座無法被遺忘的城市。」

在瑞士，南起日內瓦，北達夏夫豪森是鐘錶業重要的製造區。日內瓦作的手錶每一顆最小的螺絲，齒輪邊緣都要打磨，齒葉表面要打磨到光亮。這樣，金屬跟金屬的結合、運轉才不會出現問題。一隻手錶要經過十二項嚴格的檢測，通過以後才可以在機芯打上「日內瓦印記」。為什麼在工作這樣嚴謹？因為這是他們的文化，他們有不同的工作觀。

中國受儒家思想影響，強調「順天應人」，只要「和諧」、「差不多」就好。道家是講求「清靜無為」。民間信仰則是求保庇，求好運。哪怕「節能減碳」，講求環保已經是全球的趨勢，還是堅持要燒香、燒紙錢。

若是我們工作的動機不是為了榮耀神，只是為了生活，為了賺取財富，好讓自己去享樂。或是為了「自我實現」叫別人羨慕。我們不會在工作上精益求精。

被德國人尊為「音樂之父」的巴哈，告訴他的學生：「若沒有把才華獻給耶穌基督，絕不可能成為偉大的音樂家。」因為神賜給他作曲的恩賜，他從內心深處願意把最好音樂的獻給神。所以很多樂譜上他寫著S.D.G三個字，意思就是(Sole Dio Gloria)榮耀單單歸與神。

今天我們有機會，為值得做的事情辛勤工作，這是神的恩賜。讓我們確實的掌握每一件工作的核心，把它分段，並且適當的分配時間。不要「光說不做」。不要抱著「上帝若是要我貧窮，努力也沒有用」這樣的消極心態。而要信靠神，在神所託付的事情上忠心、盡心。美金一分錢上印著一句話，「In God we trust.」－我們信上帝。

弟兄姐妹，你我每天例行的工作，就是在參與神的創造，神審察我們所做的一切。我們所做的，是給主的，是做給主看的。願主喜悅我們所獻上的。

讓我們一起禱告：

「主啊，你要我們作你忠心、良善又有見識的僕人。當我們因你的道被改變，你就能藉著我們給這個世界帶來改變。你是呼召我們的主，幫助我們更多認識你，更明白你的心意。願主繼續在我們身上動工，用你活潑常存的道塑造我們、引導我們。叫我們成為服事這世代的人、合你心意的人。願你的恩手扶持我們，加力量給我們，使我們手所做的，蒙你賜福，能夠在各處榮耀你。禱告祈求奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們。」

本集歌曲

神的應許

1. 神未曾應許：天色常藍，

人生的路途，花香常漫；

神未曾應許：常晴無雨，

常樂無痛苦，常安無虞。

2. 神未曾應許：我們不遇

苦難和試探、懊惱、憂慮；

神未曾應許：我們不負

許多的重擔、許多事務。

3. 神未曾應許：前途儘是

平坦的大路，任意驅馳；

沒有深水拒，汪洋一片，

沒有大山阻，高薄雲天。

（副歌）

神卻曾應許：生活有力，

行路有光亮，作工得息，

試煉得恩勗，危難有賴，

無限的體諒，不死的愛。

聖城

1. 昨夜我在睡夢中，做了一個美夢，

我站在舊耶路撒冷，在聖殿的旁邊，

我聽見孩童歡唱，歌聲四處洋溢，

彷彿天使的歌聲，至天悠揚響應，

彷彿天使的歌聲，至天悠揚響應。

耶路撒冷，耶路撒冷！眾城門齊歡唱！

和撒那，在至高處，和撒那，歸君王！

2. 隨後忽然夢境轉變，街道寂靜無聲，

不再聽見孩童聲，歡唱著和撒那，

太陽忽然黯淡無光，清晨寒冷如霜，

只有十字架隱隱顯現，孤立寂寞山上，

只有十字架隱隱顯現，孤立寂寞山上！

耶路撒冷，耶路撒冷！聽天軍高聲唱！

和撒那，在至高處，和撒那，歸君王！

3. 又再一次夢境轉變，新天新地出現，

我看到天上聖城，在寧靜的海邊，

上帝榮光照耀街道，城門大大敞開，

願意的人都可來，天門為你而開，

黑夜不需月亮星晨，白日不需陽光，

那就是新耶路撒冷，永遠建立常存，

那就是新耶路撒冷，永遠建立常存！

耶路撒冷！耶路撒冷！歡唱長夜已盡，

和撒那，在至高處，和撒那，直到永遠！

和撒那，在至高處，和撒那，直到永遠！

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