孫雙金：如何指導孩子閱讀？首先搞清楚這三個問題！

孫雙金，情智教育創立者、現任南京市北京東路小學校長。語文特級教師、中學高級教師。曾榮獲全國師德先進個人、 全國首屆十大明星校長。他自成一派的「情智教學與四小課堂」在全國廣有影響。

孫雙金：談談課外閱讀的三個問題

課外閱讀，我的理解是指課本之外的閱讀，它包括在教師指導下的學生閱讀，也包括學生個體自主的獨立閱讀。課外閱讀的重要性無須我說，大家都知道。今天我想談的是在課外閱讀中存在困惑的三個問題。

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一、經典還是通俗

談到課外閱讀，首先遇到的問題是讓孩子閱讀經典讀物，還是閱讀通俗讀物。在這個問題上，有兩派觀點：一派是「經典派」，即應讓學生從經典起步。所謂經典，有三層含義：其一，經久不衰的萬世之作；其二，具有典範性和權威性的著作；其三，經過時間選擇出來的最有價值的書。因為是經典，所以作品的思想性、文化性，語言的典範性、模仿性，作品的審美性、熏染性都達到很高的境界，值得學生學習、借鑒和模仿。而另一派「通俗派」則認為，小孩子閱讀起步應從興趣入手，讓孩子有興趣、喜歡是最重要的事，不能一起步就讓學生心中生畏，心生排斥。這兩派彷彿都有道理，一線教師如何取捨呢？我們不妨走進歷史，走近文化名人，聽聽他們的故事，可能會得到啟示。

我們來看看民國時期的文化名人、白話文的旗手胡適先生的故事吧。

胡適先生是大家公認的大師，他在《九年的家鄉教育》一文中詳細敘述了他在家鄉接受的小學教育：

我才三歲零幾個月，就在我四叔父介如先生的學堂里讀書了。……我念的第一部書是我父親自己編的一部四言韻文，叫《學為人詩》，這部書說的是做人的道理。……我念的第二部書也是我父親編的一部四言韻文，名叫《原學》，是一部略述哲理的書。……我念的第三部書叫《律詩六鈔》。……我念的第四部書以下，除了《詩經》，就都是散文了。我依誦讀的次序，把這些書名寫在下面：4.《孝經》。5.朱子的《小學》。江永集注本。6.《論語》。以下四書皆用朱子注本。7.《孟子》。8.《大學》與《中庸》。（《四書》皆連注文讀）9.《詩經》，朱子《集傳》本。（注文讀一部分）10.《書經》，蔡沈注本。（以下三書不讀注文）11.《易經》，朱子《本義》本。12.《禮記》，陳澔注本。

我一生最得力的是講書（聽別人講書）：「父親母親為我講方字，兩位先生為我講書。念古文而不講解，等於念了『揭諦揭諦，波羅揭諦』，全無用處。

胡適9歲之後，開始涉獵大量古典小說。他讀的第一本小說是《三國演義》，接著讀《水滸傳》、《正德皇帝下江南》、《七劍十三俠》、《雙珠鳳》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》，外國小說《經國美談》等30多部小說。他說：「我到離開家鄉時（14歲），還不能了解《紅樓夢》和《儒林外史》的好處。但這一大類都是白話小說，我在不知不覺中得了不少白話散文的訓練，在十幾年後於我很有用處。」

胡適十二三歲時，已能對本家姐妹們講聊齋故事了。他在文中寫道：「我們平常請王叔講故事時，忙著替他點火，裝旱煙，替他捶背。現在輪到我受人巴結了。我不用人裝煙捶背，他們聽我說完故事，總是泡炒米，或做蛋炒飯來請我吃。她們繡花做鞋，我講《風仙》《蓮香》《張鴻漸》《江城》。這樣的講書，逼我把古文的故事翻譯成績溪土話，使我更了解古文的文理。所以我14歲來上海開始作古文時，就能做很像樣的文字了。」

胡適在家鄉9年的小學教育給我們今天的啟示是什麼呢？

其一：起始階段讀什麼太重要了，這是人生白紙上畫的底色，這是種子文化，種子知識。播什麼種子就開什麼花，結什麼果。胡適小學階段播下的中華經典文化，《詩經》《論語》《孟子》《大學》《中庸》這些都是經典儒家文化，詩性文化。而我們今天的孩子讀的是什麼呢？有多少經典的東西呢？教什麼比怎麼教更重要啊！種瓜得瓜，種豆得豆。我們種下的是非經典文化，怎麼能期望學生身上生長出經典文化呢？

其二：讀經典小說、講經典小說有利於開闊眼界，增長知識，特別有利於豐富孩童的想像力和表達能力。想像力比知識更重要，知識有限，想像無限啊！講故事恐怕也是胡適先生成長的一個重要因素。他在講故事的過程中鍛煉了表達，增長了自信，獲得了讀書的快樂。

那我們再回到文章前面的問題，讀經典還是讀通俗？我的回答是：

首先，學生課外閱讀應加大閱讀經典的比重。我們現在經典閱讀的量確實少了一些，但經典閱讀怎麼解決學生理解上的困難？怎麼解決學生的閱讀興趣？我們的經驗是，閱讀經典要在教師的指導下有序進行。教師的指導，包括挑選閱讀書目，內容應由淺入深，語言應由三言、四言，走向長短句。我校《12歲以前的語文》讀本，低年級精選了《三字經》《弟子規》《千字文》《百家姓》，中年級精選了《道德經》《論語》《笠翁對韻》，高年級精選了《大學》《中庸》《孟子》節選。教師採用講解法、故事法、情境法、表演法、競賽法等多種教學手法，激發學生的興趣，讓學生興緻勃勃、興緻盎然地誦讀、吟唱、背誦、表演，在經典的涵泳中打好學生人生底色。

其次，對於通俗我們也採取包容的態度。今天優秀的通俗，有可能就是明天的經典。我們組織教師對當下優秀的兒童文學作品作比較、篩選。曹文軒先生認為書分為兩種：一種是打底子的；一種是打實底子之後再看的。他認為：目前，中國的情況是本來用來打精神底子的書我們沒有看，而用那些本來是打完精神底子之後再來看的書打底子。他舉了一本書叫《我的爺爺變成了幽靈》，他認為這就是打精神底子的書。我校《12歲以前的語文》讀本中精選了大量這樣打精神底子的優秀流行繪本，比如《活了一百萬次的貓》《猜猜我有多愛你》《愛心樹》等。這類書的閱讀以學生獨立自主閱讀為主，教師畫龍點睛式講解為輔。當然，對於沉迷於低俗、好玩、搞笑的通俗讀物之中的學生，我們教師要加強引導，在不打擊學生閱讀興趣的前提下，逐步把他們引導到閱讀有品位、有思想、有審美境界的好書當中去。

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二、凝視還是掃視

解決了讀什麼書的問題後，擺在我們面前的就是如何讀書的問題。怎麼閱讀書，曹文軒先生有一段講話頗為耐人尋味：

未經凝視的世界是毫無意義的。

我下去到處給同學們講一個道理。我說你的作文寫不好的原因不在於你還小，不在於你來到這個世界上的時間還短。我總給他講一個道理，我說實際上你是這個世界上非常非常有財富的人。你寫作的最大的財富就是你自己。如果你的作文寫不好，那是因為有另外的原因，可能是因為你沒有仔細地打量，仔細地揣摩這個世界。我說我們的世界非常奇妙，它的豐富之處，它的美妙之處，是要通過你的凝視然後才向你展示的。一雙眼睛一輩子就是兩個基本的動作。我還在小學的時候，我就學小學語文老師教學的那個方法，我就把那個動作做了一遍。我就用目光把全場掃了一遍，我問，這個動作叫什麼？孩子們說：掃視！我說：對！

然後我用眼睛盯著第一排的孩子看，小孩馬上心領神會，說：凝視！我說：對！你們作文為什麼寫不好，你只完成了第一個動作，你沒有完成或者乾脆就沒有想到去完成這第二個動作！

蘇格拉底說：「未經省察的人生是毫無意義的。」曹文軒說：「未經凝視的世界是毫無意義的。」我這裡借用「凝視」和「掃視」來談談課外閱讀方法的問題。

「掃視」代表著快速閱讀，代表著大量閱讀，表示閱讀要追求數量。表達快速閱讀的詞有「瀏覽」「一目十行」「走馬觀花」「浮光掠影」「囫圇吞棗」等等，顯然貶義色彩多了些。小學生要閱讀多少課外書比較合適？當下還沒有科學權威的意見。《語文課程標準》上提的是小學階段課外閱讀量大概為150萬字左右，這是面向全國的標準，有些學生的課外閱讀量遠遠不止這些。古人講「讀萬卷書，行萬里路」「博覽群書」「學愈博思愈深」都提倡大量閱讀，這是毋庸置疑的。

「凝視」代表精讀，代表有思考、有深度的閱讀。蘇東坡說：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」我們在追求閱讀數量的同時，千萬不能忘記閱讀的質量。我個人的體會，讀好一本好書，讀透一本好書，讀通一本好書，勝過泛泛地讀幾十本書。

怎麼就叫「凝視」式讀書了呢？教師常用的讓學生做閱讀卡片就是行之有效的方法。讀完一本書，要寫出主要內容、主要人物、主要事件、閱讀感悟。另外，批註式閱讀也不失為一種有效的方法，學生邊讀邊批註，把自己的閱讀思考、閱讀疑惑、閱讀感動隨時記錄在書的空白處。這樣邊讀邊思、邊讀邊寫，真正達到眼到、手到、心到的閱讀境界。

卡爾維諾說：「經典就是你常常聽人們說『我正在重讀……』的那些書，而絕不是『我正在讀……』的那些書。」「經典是每次重讀都會帶來初讀時滿滿的發現的快意的書。」從卡爾維諾的名言中，我們可以領悟到「反覆讀」也是「凝視」式閱讀的重要方法，正所謂「讀你千遍也不厭倦」。要引導小學生反覆讀一本書是需要技巧的，可以第一遍重點關注故事情節和人物命運，第二遍重點關注故事結構和人物描寫，第三遍重點關注環境描寫和語言特色。這樣一遍一個重點，讓學生每次都有新的興奮點、關注點，再加上全班共讀、師生共讀、親子共讀等形式的輔助，相信學生的興趣會一直保持在高位狀態。

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三、有用還是無用

有一次，我在校門口遇到一位家長，家長直言不諱地問我：「孫校長，您讓孩子讀《論語》能幫他們考上重點中學嗎？」這位家長的問題代表了當下浮躁功利社會的心聲：做什麼事都問一聲，對我有用嗎？有立竿見影的效果嗎？家長的這一問題，其實引出兩個值得我們思考的問題：

第一個問題是：如何評價孩子的課外閱讀？

課外閱讀的評價問題許多教師已做過比較多的研究，我這裡簡單談一談。我認為學生的閱讀情感、閱讀興趣應放在評價的首位。學生是不是喜歡讀書，是不是對書籍有感情，是不是對文學有親近的態度，這是十分重要的標準。高爾基說：「我撲在書籍上就像飢餓的人撲在麵包上一樣。」如果我們的學生對課外書有如此情感，我們還有什麼可擔憂的呢？

除了閱讀興趣之外，閱讀習慣也是評價的主要內容。好的閱讀習慣應該是每天閱讀，有空就閱讀，甚至是手不釋卷。邊讀邊思考是好習慣，邊讀邊批註是好習慣，讀完書後喜歡與人分享故事內容也是好習慣。在有限的閱讀中，我知道胡適先生讀書後喜歡與兄弟姐妹講故事分享，莫言先生聽完書後回家喜歡把故事和母親分享，當代兒童作家祁智先生也喜歡把讀的書與老師和同學分享，他們都成為了優秀的閱讀者和優秀的講故事的人。

第二個問題是：什麼是有用，什麼是無用？

老子曰：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」「無用之用，方為大用」。哲學有什麼用？傅佩榮先生說：「不讀哲學，你照樣吃麵包，過日子。但讀了哲學，就像在你的麵包上放了乳酪和蜂蜜一樣，吃得更有味道，日子更有滋味。」如果我們都用功利的眼光看待課外閱讀，那課外閱讀必然會走進死胡同！因為考重點中學試卷上不會考《論語》，不會考《道德經》，不會考《紅樓夢》。

那課外閱讀的用處在哪裡呢？我們來聽聽文化大家們是如何說的吧：

王蒙說：「為什麼愛讀書？讀書使我感覺良好，使我進入一個美好文明的世界。我明明感覺到了，讀書在增長我的知識、見聞、能力。」

馮驥才說：「心房就是我的書房，在那裡我是無限空間的主宰者。」

馮其庸說：「讀書是自我造就、自我成才的唯一道路。」

曹文軒說：「我們之所以有今天的所謂成功，就是比別人多讀了幾本書。」

讀書最大的用處是什麼？我認為是涵養浩然正氣、塑造高尚靈魂、養成高貴氣質、習得語言能力、改變一代新人。

來源：小學語文優秀教師

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