佛教常用語：「打」的由來

打在佛教里是常用語，如打坐、打七、打齋、打皈依、打水陸等。那麼打是什麼意思呢？佛門裡有句話叫：打的念頭死，許汝法身活。打就是打掉、打跑、打碎了內心的煩惱執著、人我是非，當下心歇，山河大地無非法身，翠竹黃花儘是般若，所以這個打有著很深的含義。六根門頭常有六賊出入，行時走肉無主，住時意生顛倒，坐時妄念紛飛，卧時邪心不止，因此古大德以七天為期，打佛七、打禪七、打生死七，以求剋期取證。

如虛雲老和尚在揚州高旻寺打禪七，一夕夜，放晚香時，開眼一看，忽見大光明，內外洞澈，隔牆見物，遠及河中行船，兩岸樹木，無不了如指掌。臘月八七第三晚，六枝香開靜時，因沸水濺手，致將茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，有如大夢初醒，乃自說一偈曰：「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。」又偈曰：「燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來」。

打齋就是飯食沙門，在古印度的宗教中恭敬供養宗教師可祈福消災並得到教誨。佛教傳來中國，齋就是素食而不用葷腥，一般有羅漢齋、上堂齋、千僧齋等名目。那麼，用供齋、齋僧不就可以了嗎？為什麼又要用打呢！原來，齋與災是諧音，打齋就能遠離災厄，獲得吉祥。打也就同樣地具有打掉災難的功用，其實這主要是供養三寶的功德，減少殺生，能令災禍不起。打皈依也是一樣打邪歸正，就是把之前錯誤的想法、做法打掉，歸向正途。

《八大人覺經》云：汝等比丘！已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於坑陷。如被劫賊，苦止一世，五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸，假令縱之，皆亦不久見其磨滅。

打水陸是佛教所有儀式中氣氛最隆重、規模最盛大、人數最廣泛的集會，首先要樹水陸道場之勝幡，恭請諸佛、菩薩、聲聞、緣覺四聖光臨壇場，再召集諸天、人、畜牲，及召請阿修羅﹑ 地獄﹑餓鬼等六道眾生往詣法會，總稱為四聖六凡十法界水陸空普度大齋勝會道場。打水陸就是以七日，或最多四十九為期，結界開壇，約期普度，平等施食，以利眾生的大集結。打就要打掉冤親、是非、愛憎等分別心趨向一真法界，同時打掉多生累劫的業障等流，上圓滿供，燒圓滿香，從而達到解冤釋業，積資凈罪，消災吉祥的目的。

虛雲老和尚開示：何謂水陸。水者江海湖沼。陸者高低丘陵。水陸包含虛空。凡有色相。均不能離此三者。我佛如來發大慈悲。賑濟有情。故有此法門。此法門緣佛在靈山會上說法時。阿難尊者在林間習定。見一鬼王。求佛普渡。釋迦牟尼佛因說水陸之法。此鬼王乃觀世音菩薩化身。憐諸眾苦。設法超度。使幽冥地獄眾生。均能超生極樂。中國則始於梁武帝。梁武帝請志公和尚初起水陸大齋。發菩提心。制定水陸儀軌。極為真誠。利益昭著。蠟燭熄後。梁武帝一禮。燈燭盡明。再禮宮殿震動。三禮空中雨花。水陸之功德。有如此者。唐朝法海寺英公禪師啟建水陸。超度秦莊襄王。范睢穰侯。白起王龍羽。張儀。軫昧等沉淪千餘年。均藉此超昇。幽魂超昇天界。宋蘇東坡居士。明蓮池大師等歷代聖賢。均加補充。儀軌益臻完備。萬法由心所造。大家有誠心。必有感應。

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