好書法標準：神採為上，形質次之

人有美醜、物有優劣，字有高下。

那麼判斷書法水平高低，有沒有一個標準？

南齊 王僧虔 《萬歲通天帖》

漢代以後，漢字書寫除了實用外，

好字越來越受到人們的欣賞。

有欣賞就有評判，有評判就得有標準。

到了南朝時期，書法家王僧虔

在《筆意贊》中給出了一個標準：

「書之妙道，神採為上，形質次之，

兼之者方可紹於古人」。

意思是好書法要以形寫神，形神兼備。

「形」指的是點畫線條以及由此而產生的書法空間結構；

而「神」主要指書法的神韻。

此論一出，成為歷代書評與書法欣賞的基本法則。

王羲之《喪亂帖》

梁武帝蕭衍的《古今書人優劣評》，

對三國至梁期間

三十二位善書者的書法逐一給予簡評，如評：

鍾繇書如雲鵠游天，群鴻戲海；

王羲之書字勢雄逸，

如龍跳天門，虎卧鳳闕；

蔡邕書骨氣洞達，爽爽如有神力；

韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張」；

又評「羊欣書如婢作夫人，

不堪位置，而舉止羞澀，終不似真」。

梁武帝的書評側重的就是神韻。

王羲之《快雪時晴帖》

到了唐代，張懷瓘在《書議》中，

按十幾位書法家在真、行、

章和草等書體的成就，直接排了座次。

如真書：

逸少第一 、元常第二、 世將第三 、

子敬第四、士季第五 、文靜第六、茂弘第七。

張懷瓘在《書斷》里，

又把書法作品分為神品（25人）、

妙品（98人）和能品（107人）。

排座次也好，分三品也好，

依據應該也是形、神兩個方面，且以神韻為主。

米芾書法作品

米芾所說的蔡京不得筆，

蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，

沈遼排字，黃庭堅描字，

蘇軾畫字，自己是刷字。

這種評論偏重的是每個人的用筆特點。

康有為在《廣藝舟雙楫》中，

贊南碑與魏碑有十美：

魄力雄強，氣象渾穆，筆法跳越，

點畫峻厚，意態奇逸，精神飛動，

興趣酣足，骨法洞達，結構天成，

血肉豐美。

魏碑

項穆的《書法雅言》里說：

「大要開卷之初，猶高人君子之遠來，

遙而望之，標格威儀，清秀端偉，

飄颻（yáo）若神仙，魁梧如尊貴矣。

及其入門，近而察之，氣體充和，

容止雍穆，厚德若虛愚，威重如山嶽矣。

迨其在席，器宇恢乎有容，辭氣溢然傾聽。

挫之不怒，惕之不驚，誘之不移，

陵之不屈，道氣德輝，藹然服眾，

令人鄙吝自消矣。

又如佳人之艷麗含情，若美玉之潤彩奪目，

玩之而愈可愛，見之而不忍離，

此即真手真眼，意氣相投也。」

項穆之看由遠至近，由近及里，

由形及神，看得全，看得深，看得透。

蘇軾書法作品

在功力相當的情況下，自述性筆跡更有味。

因為融入書者的思想和情感，

是書者心跡的流露。

抄寫的文字，筆跡中往往缺少情感。

「三大行書」的美妙，

除了王羲之、顏真卿、

蘇軾的綜合素養、時代精神外，

都與他們心裡有話要說，

而且把情感融入筆端有密切關係。

胡適字跡

有文化內涵的書法也很有味。

有些書者並沒有進行艱苦的技法練習，

但由於文化底蘊深厚，寫出的字自有一番味道。

最有代表性的就是宋代書法，

當代的陳寅恪、胡適、魯迅等大家的字耐看，

也是佔了文化底蘊的光。

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