大清已亡，此僧恃武功蓋世，書「滅大漢，立大清」，悍然復清稱帝

文史 07-21

按理說，僧人應該是戡破了紅塵，塵緣已斷，皈依佛門、一心向善的人。

但是，世上總是有許多六根未凈，充斥著無窮盡慾望的人混在出家人的隊伍中，干不法勾當。

一般意義上的行騙行奸，騙財騙色，已屬僧人中的渣滓，而利用善男信女的無知無識，搞破壞、鬧獨立，造反，打家劫舍，那就是罪大惡極，十足的敗類了。

隋唐交替的亂世，有一個名叫高曇晟的僧人，參不破佛法，拋不開塵緣。不但形而上的靈魂難於安分守已，形而下的器官也不甘寂寞。借傳法為名，勾結了數十同類妖僧，密謀作亂；又以交流佛學心得為由，把尼姑庵里的俏尼姑靜宣勾引起來禪房藏嬌，並借懷戎縣（今河北涿鹿縣西南桑乾河南岸）縣令設壇做齋之機，殺死了縣長，指揮五十多個心腹沙彌裹挾了現場的所有好佛人士作亂造反，佔據了縣城，稱大乘皇帝，立尼姑靜宣為耶輸皇后。頗具諷刺意味的是，這個大乘皇帝立國不足三個月，便被另一割據勢力滅國兼并了，大乘皇帝和耶輸皇后兩顆光溜溜的頭腦滾落床頭。

與高曇晟作亂類似，大清國剛滅亡那會兒，也出現過一個名叫察都的和尚作亂鬧劇，前後不過三個月，也草草收場了。

察都是四川懋功八角屯太陽溝一寺院住持。和高曇晟一身凡胎不同，察都自幼習武，練有金鐘罩之類的氣功，號稱「金剛不壞之體」，經常在各式各樣的宗教活動儀式中裝神弄鬼，聲稱有佛祖保佑，神靈附體，刀槍不入。不但寺中500餘僧人對之心悅誠服，周圍民眾也紛紛對之膜拜為神。

前清孝廉劉某不甘心清朝滅亡，羨慕察都信徒眾多，鼓動察都「據山舉義復清，以圖大業」。

恰逢在八角寺院搞修葺的兩個泥水傅工南、馮子卿曾在四川總督趙爾豐麾下任過職，見過些世面，又因辛亥革命後趙爾豐被殺，他們丟了飯碗，痛恨革命，聽說察都準備舉事，便舉雙手贊成。

為了成就「大事」，傅、馮二人到灌縣（今都江堰市）購得一支三節手電筒藏在身邊，還購置了部分刀劍之類的武器，偷運至離八角寺院不遠的山坡上，將「夾壩刀」和刻有「大清通治」的印璽一併埋藏於地下。

1917年農曆三月初六日（公曆4月26日）夜，八角寺的僧人們聚集在寺廟頂樓喝酥油茶，扯著閑話。

夜黑如墨，伸手不見五指。

大家正巴嘰巴嘰地吃糌粑，津津有味之時，傅南山溜到察都身後，用衣袖內的手電筒擦著察都的頭皮射出一道電光。

手電筒在當時是稀罕之物，懋功、撫邊地區還未有人見過和使用手電筒，眾僧見察都的頭頂突然發光，無不瞠目結舌。

馮子卿趁機向眾僧言道：「察都大師頭上放光是紫微星照，有真龍天子之命」。

眾僧驚駭之下，紛紛向察都跪拜磕頭不止。

兩天之後，即三月初八，在傅、馮二人及徒眾的搗鼓下，察都在八角寺建立政權，設置「珍珠、瑪瑙、琥珀三殿，國號清，改是年為通治元年」。察都為「大清通治皇帝」，傅南山為丞相，馮子卿為大帥。

由於起事倉促，察都戴上了一頂從戲班子買來的平天冠，沒有龍袍，就披袈裟，裝扮十分滑稽。

即使這樣，還是很唬住了當地人，人們紛紛前來朝拜這個並非愛新覺羅氏的「大清」「當今皇上」。

察都趾高氣揚，大力招兵買馬，提出「立大清，滅大漢」的口號（「大漢」指辛亥年後的「大漢四川軍政府」），令人刺繡了大幅黃綾錦旗，綉上「大清通治」四字，還請人大書一幅對聯於殿上言志，對聯云：「廿一省大王小王，他都是混世魔王，攘利爭權，不鬧到亡國亡家不能絕種；東西球君主民主，我才是真命人主，掀天揭地，另做個始皇始帝另自開基。」（一說內容為：「十八省大王小王，他都是混世魔王，不鬧到亡國亡家怎肯罷手；五大洲君主民主，我才是真命人主，要做個始皇始帝另自開基！」）

也真甭說，這個「大清通治皇帝」一下子就招到了一千多兵眾，組成了「八角軍」，樹數丈高大旗，上寫：「大清通治元年，招兵聚將，天子回朝」。

當年農曆三月廿八日（公曆5月18日），「大清通治皇帝」察都領「八角軍」殺向撫邊屯署，併到處張貼布告。布告內容為：「中國年年不幸，痛恨英雄因循，彼此鷹瞵虎視！天爾無厭我清，如膽敢阻擋我軍，一定御駕親征……」云云。

撫邊屯署衙門兵卒無幾，很快被「八角軍」佔領。

「大清通治皇帝」旗開得勝，更加洋洋自得，尾巴翹上天了，繼續進攻懋功縣城。

懋功縣長楊振羽猝不及防，倉皇逃竄。

由此，察都在懋功縣衙「登基稱帝，日日上朝頒行諭旨」。

這時，國內政治局勢動蕩，北京政府和四川軍政府正在為重大的政治紛爭和軍閥混戰而弄得焦頭爛額，並沒怎麼關注到察都的動亂。

察都野心膨脹，將「八角軍」分為四路，計劃四面出擊，要佔領四川全省。

察都的鋪子開張得這麼大，終於引起被黎元洪任命為護理四川督軍羅佩金、四川省長戴堪的重視，成立了「平逆民團司令部」，正式對察都用兵。

察都的「八角軍」不過烏合之眾，哪見過大戰陣？待見到槍支、大炮一響，無不望風潰逃。

五月十三日，察都率殘部倉皇逃回八角寺。