傳統武術不能打？此武師大鬧紫禁城，被擒後一腳踢破牢門成功脫逃

嘉慶十八年(1813年) 九月十五日，有九十餘名農民趁嘉慶皇帝到熱河秋獮之機，明火持杖，分別從東、西華門攻入皇宮。

這些人並非普通農民，人人練過武術，把守衛皇宮的「八旗勁旅」殺得四散奔逃。

可惜的是，這些練過武術的農民連最基本的常識也不具備，入宮後，竟然到處找宮人詢問「金鑾殿在哪裡」？

顯而易見，這只是一群烏合之眾，沒有嚴密的計劃，沒有策划進退的路線，甚至連戲文上唱的「金鑾殿」也信以為真了。

就因為沒有嚴密的計劃，這群烏合之眾在宮中象無頭蒼蠅一樣亂飛亂撞，給清朝統治者提供了調兵遣將的時間。

皇子綿寧（即後來的道光皇帝）調來火器營一千多名配備有火器的精銳勁兵，關閉了各個宮門，來個瓮中捉鱉。

攻入宮中的烏合之眾雖然人人身懷絕技，但拳腳刀槍難抵凌厲的火器，而且單拳難敵四手，區區九十人，很快就被火器營各個擊破，打擊斃的擊斃，被活捉的活捉，全軍覆沒。

這一事件，在歷史上被稱為「癸酉之變」。

這是中國歷史上繼李自成之後又一次殺入紫禁城的農民起義。

嘉慶皇帝聞變後，臉面全失，感嘆此乃「漢唐宋明未有之事」，下詔罪己，「永不忘十八年之變」。

然而，讓嘉慶皇帝更加臉上無光的是，被關入大牢的人中，有一個名叫馮克善的，竟然使用戳腳功夫踢斷牢門，領著另外兩個名叫楊景、唐有義的人逃了出去。

這個馮克善到底是什麼來頭？

嘉慶帝惱羞成怒，下詔嚴查緝拿。

現在，故宮博物院明清檔案部藏《宰機處錄副奏摺農民運動》收錄著一份嘉慶十八年(1813年)直隸總督那彥成上呈的一份奏摺《拿獲唐鬍子由》（註：唐鬍子也唐恆樂的外號）所附的《唐恆樂供單》稱：「據唐恆樂供：滑縣朱兆村人，年六十二歲，賣葯生理，並不習教。平日會打梅花拳；是同村人齊大壯徒弟。齊大壯說過康熙年間有滑縣人楊炳，是武探花，做過京營都司，會打這拳。他是向楊炳學的，齊大壯已於乾隆五十一年間病故。嘉慶五年正月內，同縣的馮克善來要學拳，就拜我為師。我並末入過教，我是馮克善教拳的師傅，不是傳教的師傅。」

原來，馮克善是滑縣人，是梅花拳師唐恆樂的徒弟。

按照唐恆樂的說法，他自己的師父是齊大壯，祖師是楊炳。

楊炳可是有清一代赫赫有名的武學宗師。

齊大壯說楊炳為滑縣人其實是不準確的。

楊炳是豫北內黃丁庄人，生於清康熙十一年（公元1672年），於「康熙戊子科（公元1708年）中舉人」，當時，直隸大名府內黃縣儒學教諭石曰瑞和剛上任的內黃儒學訓導王希堯親送賀匾高懸楊炳家大門上，上刻贈有「劍倚芙蓉」四個大字，贊其能文能武，文武雙修，取中科舉，家鄉添彩。

「劍倚芙蓉」匾至今尚存，長1.67米，寬為0.6米（此匾為木質，現存）。

楊炳繼中武舉人後，又在康熙51年（公元1712年）冬參加京城會試，被欽賜「武進士楊炳探花及第」「贈招勇將軍三等侍衛，兼都司僉事。」

楊炳中武探花之事，《內黃縣誌》和安陽《彰德府志》均有記載。

楊炳七十一歲時撰寫的《習武序》成為梅花拳經典之作之一，併流傳至今。

唐恆樂在《供單》上對自己的武技敘述平淡，實際上，他本人也是非常有名的武林高手，他傳徒甚多，門下弟子武功精絕，不但造就出馮克善這樣武功出眾的弟子，還教授出同全、丁元重等武功卓著的梅花拳弟子。遺憾的是，由於生活追求不同，他和他的弟子們走上了截然不同的政治道路。

唐恆樂在《供單》里說「我並末入過教，我是馮克善教拳的師傅，不是傳教的師傅」，這「教」，指的是「天理教」。

天理教是京畿大興縣宋家莊人林清、李文成等人按八卦方位組織起來的，馮克善是八卦中離卦的教首。

馮克善此人痴迷練武，以比武會友的方式，收服了山東離卦各部頭目，統一了山東離卦教，被徒眾譽為天理教「武聖」。

山東德州著名拳師宋躍隆、宋玉林父子和滑縣牛亮臣（天理教的軍師）的兒子牛文成、浚縣的李大成等人，都是馮克善的高徒。

這次大鬧紫禁城，就是以馮克善領導的山東離卦教為主導。

作為天理教的領導人之一的李文成已於九月初七日被捕入獄，另一領導人林清並不敢親臨戰陣。

兩日之後，即九月十七日，林清在宋家莊的家中被捕，很快伏誅。

而馮克善憑藉舉世無雙的武藝，踢破牢門，「揮刀拒捕，砍傷丁役，脫險逃去。」使得嘉慶皇帝「披覽未竟，手顫心搖」，「膽裂戰粟」，「椎心揮淚」。

關於馮克善後來的行蹤下落，據劉景山演述、河北人民出版社出版的《戳腳》一書中記：「1813年冀、魯、豫接合地區爆發的天理教農民起義被清廷鎮壓後，其領袖之一的馮克善和其部將楊景、唐有義越獄後化裝成少林寺雲遊僧人隱匿於河北省饒陽二帶，經段老緒接待，馮等三人先後在饒陽縣、深縣、蠡縣、固安縣，幾個村莊授藝達二十餘年。」

唐恆樂和他另外的高徒同全、丁元重等人則加入鎮壓天理教起義的行動。

在《供單》中，唐恆樂有提到幾件事，從中可以看到唐恆樂武功不凡的一面。唐恆樂說，嘉慶十八年「十月初間，新任滑縣知縣孟太爺召集鄉勇，我學拳的徒弟同全、丁元重等在孟太爺台下充了鄉勇……在酸棗林李家村，我與同全拿住男賊二十名，婦女十名，又在周村幫同鄉勇陳之秀拿住賊匪三十多人，十二月初十日……我同丁元重又拿住賊人五名。」

而從《義和團檔案史料》記載馮克善弟子宋玉林等人的說話，也可反映出唐恆樂在當時武林中的影響，宋玉林說嘉慶十八年「十一月十日，馮克善又來我家對我父親來說，要往蒲州去尋他師傅唐鬍子，並說唐鬍子手下有好幾萬人。」

宋玉林所述唐恆樂之事可能有所誇大，但唐恆樂在當時確有武功上的是影響是可信的。

現代武術，以強身健體為主，不大適合于格斗；但古代武術，乃是以命相搏的技擊術，招招奪命，式式封喉。

所以，今人不應該妄惴古人，輕下結論。

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