「禮不下庶人」到底是什麼意思？

文史 07-23

一禮不下庶人

「禮不下庶人」不是對庶人的歧視而是對處於社會底層、經濟並不富裕的人們的一種保護。

禮樂制度的禮以現在的眼光來審視，可以分為三部分內容：

1、法律。無論士大夫還是庶人都必須接受它的約束。對於國君的過失通常採用納諫促使他改正，如果不肯改正而已長期蠻橫無道者，禮樂制度也有制裁它的辦法：第一，庶民跑光，哪兒條件好去哪裡，讓他自己玩去，這法子雖然被動，卻也不是虛語，沒有了老百姓，國君總不能自己種地吧。第二，異姓士大夫辭職，離開是非之地，士大夫是當時有能力的賢人，號稱人才，一個國家的人才沒了，有事國君自己頂著吧。第三，本宗的人因為涉及到祖宗祭祀的問題，有跑不掉的就要召開家族大會，彈劾國君，直接罷免，你不願好好乾，願意乾的有的是。第三條措施是孟子考察出來的。

2、人們交接的禮義。古人無論是平民還是貴族都非常講禮義，禮義是人類社會進步的一種標誌，但是平民之間的禮義非常簡單，大家都要搞生產，沒有那麼多時間來瞎講究。

3、標誌身份的禮義。禮樂制度是一套等級制度，它的特徵就是通過一些禮義標誌來體現個人身份。

「禮不下庶人」指的是第三種情況。

禮義制度標誌身份禮義主要有如下幾種：1、車馬服飾。2、宮殿建築。3、祭祀禮義。4、接待禮義。

車馬服飾就不要說了，自古那就不是窮人能玩的起的東西，據說清朝的時候就有的官員置辦不起官服，穿紙糊的官衣出來矇事，一般老百姓就更甭說了，讓你講究那是折騰你。

宮殿建築，這個是比車馬服飾更要命的玩意兒，就是你有材料，誰給你蓋啊？不要看大夫與國君的住宅氣派，那是法律規定的，大夫住什麼規格，國君住什麼規格都是有明文規定的。只要國君肯恪守禮義，讓百姓生活的安穩一點，按照禮義給蓋套房子，大家還是沒意見的。

問題老百姓都是一介白丁，就算同意你蓋，去哪裡徵用民夫？農忙時忙地里的，農閑的時候還要出徭役，這個不是找幾個鄰居親戚幫忙能解決的事情。而且宮殿的裝飾都是有要求的。趙文子建造宮殿，張老去看了一眼掉頭就走，趙文子聽完驅車追趕，說：我有不對的地方，你該告訴我，咋就走了呢。張老說：天子宮殿的房椽，砍削之後先粗磨再洗磨；諸侯的呢，先砍削，後粗磨；大夫的呢，只要砍削一下就可以，這就是禮。你現在背棄了禮義，房椽粗磨完了又洗磨，我怕你沒法免禍啊。

單是宮殿的房椽就這麼講究，普通百姓耗得起嗎？

至於祭祀講究就更多了，從禮器的擺放，禮器的規格，祭品的種類，品質，數量，都有要求，就算讓你按國君的禮義祭祀，大年大節需要用牛豬羊祭祀，有么？那不是做**么？

所以禮義規定老百姓祭祖的時候，也就是擺一條魚，放點饃饃而已。

最後一項是接待禮義。