明史中的細節！薩爾滸之戰原來開戰前就經註定失敗！

明史中的細節！薩爾滸之戰原來開戰前就已經註定失敗了！

明與清（後金）之間的薩爾滸決戰是17世紀初中國境內的兩個國家的一場大搏鬥。明朝主動發起了進攻，而且經過了近一年的備戰，投入了空前多的兵員和物資，結局吃了敗仗。原因何在？從戰爭一交火，即使是局部的勝負，人們就開始分析和解釋其原因了。但是明朝的全局失敗，專門性的論述還是不多見的。這裡不妨再做些說明。

對明朝失敗原因的探討，在戰場上見了分曉時就有人發表了意見，但是從很早起，意見就是不同的。杜松、馬林戰敗的消息傳出後，經略楊鎬在三月十一日的奏疏中曾把兩位主將違制行師作為其失敗的原因。他說：「為照報過師期，原以二十一日陸續發兵到邊，二十五日該寬甸一路出口，初一日該瀋陽、開、鐵、清河三路出口。俱約定初二至二道關，合兵前進。乃總兵杜松出師，要佔首功，單馬行前，輒棄車營。初一日申時（15時～17時）既已活捉夷賊報功，旋又以焚克二寨報功，而不知其已入賊之伏也。賊以備開、鐵之兵與備撫順之兵合而攻之，烏得不敗？既初二午時（11時～13時）開、鐵總兵馬林行至三岔，聞杜松已先出一日，亦倉皇疾出，比至二道關，杜松與王宣、趙夢麟兵馬時已敗亡，又以備撫順之兵與備開、鐵之兵合而攻之，何能久支？」《明神宗實錄》。楊鎬是這次決戰的明軍總指揮，此時已認定他親自主持制定的分進合擊的作戰方案破產了，他哀怨時間的陰差陽錯，更憤恨兩路主將的各自為戰，實際就是把失敗的責任推到這兩個人身上了。他不說指揮的問題，而指責兩員大將斷送了總指揮的軍事部署。

與此同時，巡按監察御史陳王庭也在杜松、馬林身上尋找戰敗的原因。他則列出六個原因，如說：「照得行師必以紀律，自誓師之後經略即諭杜松等務以持重。又約三月初一日出口，乃先期兢進，其失一；剛愎自用，其失二；隊伍錯亂，為賊所擊，其失三；擒夷克寨，不加傍哨，致賺賊伏內，被誘不知，其失四；將兵不習，背水而戰，其失五；輕騎深入，撇棄火器車兵，師無老營，其失六。智不能料敵，謀不能馭眾，致二萬餘官軍一時並遭陷潰。至於開、鐵兵馬，初派由三岔出口，馬林苦執由靖安出邊，臨期復由三岔出口。乃撫順交鋒，而該鎮未至，比奴眾乘勝北驅，守備不設，致虜襲營，兵亦潰敗。」《明神宗實錄》。陳王庭分析杜松、馬林戰敗的六個原因比楊鎬提出的原因更具體化了，但或許他是參與制定作戰方案者之一，他分析的基調竟和楊鎬說的相同。

在劉敗沒、李如柏一軍得完的消息傳出後，對此次明軍的結局，輿論反映極其強烈。探討明軍失敗的原因也立即擴展和加深。有人在指揮和調度上找出了種種失誤。浙江道御史楊鶴指出：「遼事之錯，不料彼之情形，喪師辱國，誤在經略；不諳進止機宜，馬上催戰，誤在輔臣；調度不聞，束手無策，誤在樞部。」《明神宗實錄》，卷580。從主將杜松的輕敵冒進，馬林的猶豫不定，轉到了李如柏不與劉策應。特別是李如柏出師不主動，作戰不參與，單獨有令，一軍生還，極為可疑。楊鶴揭露李如柏兄弟與努爾哈赤素有「香火之情」。他質問楊鎬：「何以獨止如柏，不止杜松、劉？」《籌遼碩畫》。。他認為李如柏若能與劉相配合，殺入重圍，當不至死，或者夾擊成功，也未可知《明神宗實錄》，

著名的遼東經略熊廷弼對此戰喪師辱國極為憤慨，他直接斥責「今朝堂議論，全不知兵。冬春之際，敵以冰雪稍緩，哄然言師老財匱，馬上促戰。及軍敗，始愀然不敢復言。」他把「馬上催而三路喪師」當作最大的教訓《明史·熊廷弼傳》

時任戶科給事中的李奇珍也把明軍的失敗不單看作咎由李如柏，而是有更深遠的根源。他說：「屬者奴酋發難，四路進剿，三路敗沒。始誤於李成梁，再誤於楊鎬、李如柏也。先是成梁剿平兀堂、孟草塔、王杲等諸醜類，用奴父他失為嚮導，借其髑髏以博封拜，因割我膏腴，以結戎心。二姓之好既聯，三韓（指遼東）之備盡弛，開門揖盜，養虎自貽，此禍本亂源也。」《明神宗實錄》。

明朝人自是明朝人，他們談論薩爾滸之戰的失敗，從各方面尋找其原因，不是簡單的理論推理，而是在吸取教訓，以圖再舉。論者有政治家、軍事家，他們都是當時的人，發表的言論是切中要害的，有的放矢。但是不可否認，發表意見的人雜有個人成見，甚至還包含著明末士大夫通常有的那種高談闊論的積習。即某些正確之論，亦不過只能說到一定程度，受歷史的和階級立場的局限，還不能觸及根本性的問題。

薩爾滸之戰明朝慘遭失敗，就戰場交鋒而論，楊鎬主持策劃的四路並進有嚴格的行師日期。杜松急發，馬林遲進，劉先走，李如柏故拖，這樣參差不齊，就無法達到分進合擊的目的。分路進兵最終還是要集中力量進行作戰，所以「合擊」才是發揮戰鬥力的保證。即使四路不能全合，兩路做到合擊也可以。而明軍四路全是各自為戰。在這種情況下，時間就是勝利。明軍四路主將「違制行師」，完全是沒有統一的時間觀念，這可以說必然變成「違律喪師」。在時間上還有一個當時人指責的泄露日期的問題。因為努爾哈赤事先已經知道了明軍何時進兵，他們得知日期，可以在戰前做好充分準備。從這裡又得出結論：「先期與如期，皆敗道也。」

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