千古文人刀客夢之「並刀如水」

昨天咱們說到了，放蕩不羈，喝酒吃肉不要命的刀客，今天我們說的是用刀和水果調情的刀客。也希望買我們刀的人也具有如此高雅、細緻、唯美的審美體驗。

並刀如水，吳鹽勝雪。縴手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。

低聲問向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

一提到刀，總是和男人、戰馬、疆場在一起，李白俠客行里刀客是這樣生活的：「銀鞍照白馬，颯達如流星。三杯慨然諾，五嶽倒為輕……」

今天出場的周邦彥先生對刀的理解，和李白的完全不一樣。拿刀的，不是男人，是女神；不殺人，剝橙子。場景不是金戈鐵馬氣吞萬里如虎，而是紅銷帳里睡鴛鴦。

《俠客行》里，寶刀出現在第二句，周邦彥的《少年游》里，刀出現在了第一句，這並不是說，周先生傾慕的刀客更加喜歡自己的武器。

李白關注的是吳鉤霜雪明，周先生關注的是並刀如水。俠客行里，刀是用來十步殺一人的，這裡的刀是剝橙子的。

藉助刀，周邦彥造了一個香艷的調情場景，刀當作了一個文玩（泡妞利器）出現在場景中。如水，不是說刀像水一樣溫柔，而是說美女柔情似水；吳鹽勝雪，不是說蘇州的鹽像雪那麼白，而是說美女的肌膚比雪還白。

看著美女用鋒利的小刀剝新下來的橙子，房間漸漸暖了起來，香爐里冒出的煙綿綿不斷，香氣撩人。和美女對坐著，一起把笙的音節定準，不覺夜已深沉，女神心裡著急，趕緊雲雨巫山吧。可嘴上卻說，城樓上已經打過三更天，霜濃路滑，在我這兒睡吧，真沒有人在這樣的時候騎馬回去的。

看周邦彥的造景技術，可以看出那時候文人玩刀的意境，鋒利明亮的刀楔入了溫柔鄉，和繚繞的香煙、雪白的肌膚、動人的音樂一起，顯得歷歷分明,人物宛然。從文玩的角度看，周邦彥絕對是玩刀的骨灰級人物，後人難以企及。

報德難從禮，裁詩可當媒； 高唐休詠賦，今夜雲雨來！把話都說到這裡，官人，你為何非要說走呢？

此刻，按照傳說躲在床底的大文人——周邦彥大才子，估計心裡是五味雜陳，但是周邦彥的詞里沒有恨，沒有敵意和傷害，最多只有一點點的醋意。美的東西不是獨享的，應該被更多的知音所欣賞，獨特的經歷成就了這首絕妙好詞，這是他的幸運還是不幸呢？這個良好的性格到了明代就變味了，暴戾狡詐成了國民性格的新標籤，朋友們可以關注我明天原創的文章——關於兩個男人與一把刀的另一個故事。

通篇少年游，根本沒有提到「義氣」、「承諾」等刀客的語言，「吳鉤霜雪明」似乎成了夢裡的傳奇，先秦時代的烈烈風骨變成了文人風流。尚武氣質為之一變，國民精神不再是清澈剛健，而是文雅唯美。

美女喜歡刀不是新鮮事，作者手頭有一把清代的七星劍，是當時的小姐舞劍健身用的。《南華錄》也記錄了一個小王蓀的姑娘也隨身帶一把小刀。女孩子喜歡什麼樣的刀呢？大概就是周邦彥詞作里的樣子吧，設計和做工一定要十分精美，還要融入一種美好的情景，切個黃橙橙的橙子，再點上一爐香，彈上一曲《少年游 並刀如水》，加上夜已深沉，路滑霜重，哪個男人會掙脫這樣的溫柔鄉，去奔赴金戈鐵馬的戰場呢?還是過了今晚再說吧。

柔情似水的除了女人，還有刀。今天就聊到這裡，明天我給大家寫寫另一位男人刀客的故事，歡迎與作者互動。談談國民性格演變中器物所扮演的角色。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！