真太極的敲門磚：勁形合一！真正掌握了那麼你的一隻腳已然踏進太極聖殿的大門！

大家都知道：「內練一口氣，外練筋骨皮」這句話，這不是少林功夫的說法嗎？於太極何干？

請大家注意，中華武術雖然門派林立，分支龐雜，但其理自古如一，無論哪派都講兩個字：「氣」與「形」，這個「氣」字是內里的東西，氣充盈則有勁，所以大家都要練氣；「形」者外形，不同的門派對他的追求卻有不同的側重，總的可分「剛」與「柔」兩大類，即將身體練得「硬如鐵」或將身體練得「柔無骨」，無論剛也好，柔也好，都是要練「形」的，這個「形」就是我們練的拳架。

傳統武術無論哪門哪派，都強調「氣」與「形」的統一，這也正是中華武術的獨特及優秀之處。傳統武術對這個問題的歸納就四個字：「勁形合一」。

太極拳在武術中並非異類，其基本理法依據同其他門派同出一源，並無本質區別，同樣強調這一點，而且從練拳第一天起就開始了，何以見得呢？請看我們每天練的拳架，從外表看，每一個拳勢都是一種「形」，對「形」的要求，如步法，兩腳怎麼擺，多少距離，角度等；身法，姿勢是直是斜，是俯是仰；手法，是拳，是掌，是擠是按等等。

從內講，則是對意，氣，勁的要求，要心寧靜，最重要「意氣君來骨肉臣」，也就是意領勁，勁領「形」；而如虛領頂勁，沉肩墜肘，坐腰松胯，中正安適，步隨身換，虛實分明等等，全是對練拳內與外的要求，這樣做是為「內養真氣」，外練形（筋骨皮），其中心目的，則是追求內與外的和諧統一，這正是「勁形合一」的含義。

勁者內勁，形者外形，勁在內，形於外，這是一對陰陽關係，有勁無形，則勁無所止，沒有落點，終無外用；有形無勁，則內里空虛，形不堅實，是一花架子，因此，勁與形不可偏廢，兩者合一而用，是為「勁形合一」。

我們知道，行拳的本質就是一蓄一發，一陰一陽的不斷轉化過程，練拳的目的就是要使這個過程盡量快捷順利，同時使收與發，陰與陽之能量最大化。我們將這一過程形象化，具體化，避開抽象思維。

先看發勁，發勁的目的是要將體能在儘可能短的時間內運送到落點發放出去，而發出的能量形式主要是動能，動能是以機械運動的形式存在的，而身體的運動形態（即拳勢）正是這種機械運動形式，顯然，是拳勢承載了這種能量。

拳勢是一種人體運動的形態，因此我們先從動力學角度來看一下人體結構。

人體是一個能運動的物體，而支撐人體運動的就是骨節，武術中「中節，根節，梢節」的節，就是指骨節，而「筋」則將這些骨節串接起來形成一個整體支架，這個支架是如此的靈活，他可以支承全身的重力，可以在運動時保持平衡，可以變形，可高可低，可左移右移，可跑可跳可停，他們的配合是如此完美，人類迄今還做不出能與之媲美的機器，當然，這些運動都服從於大腦的指令。

現在，我們將皮肉內臟全都忽略，僅看這副骨架和這條筋。

每個骨節之間可做相對運動，可曲，直，旋轉，整個人體才得以運動，而令這些骨節運動時不至於散架，則是筋的作用，筋將這些骨節整合在了一起。

筋可伸可縮，筋松活，則骨節就便於運動，就「活」，筋拉緊，則骨節間就被收緊，運動就受阻，若人死，則筋極度收縮，全部骨節就被「綁定」，就「僵」了。因此，筋與骨是不可分割的一個有機體，為人體運動提供了一個靈活又不失堅固的支架。

筋骨的變形運動能力幾乎決定了拳架的質量，亦即形的質量，所以，為求運動活潑，各門武功都要「伸筋拔骨」，為的是使筋伸縮量增加，骨節運動自如。少林用外拔法，而太極用內松法，兩者結合應是好法。

回過頭來再看發勁，為使體能最有效的轉化為動能，就要使整副骨架以最合適的運動形態適應這種轉化，換句話說，就是要使骨架最大限度的傳遞和承載動能，這種運動形態便是「形」，便是拳勢。

那什麼才是「最合適」的形呢？

有兩個要素：一是方向性；二是穩固性。

大家都知發勁要專主一方，當我們想向一定方向發落時，勁就隨心意向一方聚集，此時身體必須轉向此一方，整副骨架都會變化，因關節的轉動只在一個相對範圍內是活動最靈的，所以每個骨節都要協調配合，調整到最靈活，最利於向此方向運動的位置。同時各相鄰骨節還要有合適的角度，以便力的正向傳遞，使傳遞損失最小。

方向調好了，還要使整副骨架的姿態處於一個穩固的姿態，使其在靜態和運動態都有最好的穩定性，當其承接反作用力時不至於搖晃，傾倒，而要使來力節節正向傳遞到腳底，使側向力減至最小，就像三腳形支架或拱形支架的正向受力方式，而應避免承受側向力。

只有達到這兩個要素，才是最合適的「形」，武術中稱為「形整」。

若有一點不對，都會互相牽扯，使運動不順，或不穩固，結果，勁就發放不利，達不到效果，這時候就稱「形散」。

這種骨架的調節，俗稱「對骨節」，也有稱「找勁」的，骨節對得好，才能達到『節節』貫串的狀態，才能將勁以最小的傳遞損失，最精確的方向，以及最快的速度發放出去，同時還能承接反作用力。

由此可以想見，並不是任何「形」都能得到最佳的發放效果，即是說，有些拳勢並不能得到好的發勁效果，想得到最佳的發勁，是需要內勁與拳勢拳形完美配合的，想要發一種(或一類)勁,就必需配以適合這種勁能夠最佳發放的形(拳勢)，反過來，某一種（或一類）形，只能適合於某一種（或一類）勁的發放。

這種配合是需要精心去找的，這種完美配合的結果便能得到「整勁」！這就是「勁形合一」的狀態。

這種勁與形的配合是有規律可循的，傳統的練法就是「找勁」，「對骨節」，其具體配合或搭配的原則，就是「形」要「整」，要為勁的運行提供一條無牽扯阻滯的「滑利」通道，凡有阻滯，便是「不整」，便是「形散」，就會形到勁不能到，或勁欲往而形牽扯不利，勁就不能「整」，就得不到「整勁」，沒有「整勁」的拳架就是花架子。

「整勁」必須以「形整」為基礎，否則勁就不會「整」，就不可能「周身一家」。這些規律，前人早有歸納總結，可參閱《易筋經》和《九要論》有關內容。因此，檢驗拳形（拳勢）質量的標準就是看其能否得到「整勁」，若不能，則該拳勢沒做對，或該拳勢根本就設計錯了！

再拿套路中任何一勢來看一看，哪一勢不是要求意，氣，勁與步，身，手的配合運動，其目的不就是要求內外統一，達到「勁形合一」的狀態，從而得到「整勁」嗎？

太極套路的每一勢，定然是前輩精心挑選的，他們包涵了最重要的勁形搭配方式，這些拳勢用於全面開發人體體能隨「意念」蓄集，並進行路徑，方向，大小可控的運行和發放的能力，而其包涵的攻防意義倒在其次了。

「意念」指明了方向，大小，而形體必須立刻轉向那個方向，並由形體提供一個「滑利」的路徑通道，同時，還要提供一個落點，就是全身之勁聚集之點，這樣，內勁才能夠發於外，並在落點產生殺傷力。

太極拳勢，類似於心意拳24把的功用，只是太極練時可只運不發，讓內勁在體內流轉不息，若將其練得爛熟，以至不假思索，就到了「招熟」境界，再練到一定程度，就自然會找到「勁形合一」的竅要，那時，套路拳勢之外的隨意一動，不經意間都會符合「勁形合一」的要求，有限的拳勢就能自然演化出無窮的變化，一出手都是「勁形合一」的好招，這才有真的「無招勝有招」。

這時的拳勢才算真的練到手，與此同時，也可以不必拘泥於拳勢了，因為他已完成了歷史使命。

你在行拳時可能不經意做出套路拳勢之外的「奇怪」動作，但只要是符合「勁形合一」的要求，那仍是真太極，要知道套路是手段而非目的。

當我們練拳時，時時擔心忘了套路動作，關心動作的正確性，此時，是「拳領著我打」，反之，當我們充分理解了套路的「良苦用心」，時刻瞄準我們的目標：「勁形合一」，就很容易找到正確的動作，增強自信。

如果我們依據「勁形合一」的法則去練，就能日勝一日的熟練套路，掌握套路，進而駕馭套路，此時才能真正享受「行雲流水」的樂趣，此時就變成了「我領著拳打」。

在此應該注意，你的動作不可能與師傅的一模一樣，因為每個人的身體骨架是有差別的，有人走路內八，有人卻外八，這兩個人的弓步，馬步絕不能一樣，否則總有一個站不穩，因此，所謂「形似」是個原則架構，而不應追求所有細節的一模一樣，每個人只要找到適合自己的形，符合「形整」的原則，就是正確的。

也正因為每個人的個體差異,才會有同一個師傅教的同一套拳，卻會有每個徒弟自己的風格特性，也才會演化出陳，揚，孫，吳的差異，他們都練錯了嗎？恰恰相反，他們都把師傅的太極吸收消化成自己的太極了。所以才會有「不求形似，但求神似」的說法，這個「神」就是「勁形合一」的原則不能變。

我們可以看到，有人打太極，從外形上看，並沒有什麼不對，可就是沒有太極的「氣勢」，這個氣勢從何而來呢？

「拳」者，必有「吞吐撒放」的氣勢，他是精神與外形相結合的產物，是內勁外發的產物，沒有「勁形合一」，何來拳相，無拳何來氣勢！那種軟綿綿的太極，充其量只能說是太極氣功，是借太極之形，行氣功之事，卻不能稱其為拳也！

到有一天，我竟然會不經意做出套路之外的動作，甚至忘了套路動作，順序，方向，卻照樣可以自然而然，行雲流水，這是怎麼回事？是倒退了嗎？不！恰恰相反，這是因為我把師傅的拳已變成了我的拳，我把他消化吸收，成為我身體的「本能」了！就像我要走路，兩條腿就去了，根本無需經大腦想先出哪條腿的問題，到了此一境界，才算是「功夫上身了」。

但是，太極功夫卻還沒完，這只是知己的功夫，「懂自己的勁」了，太極還要你去「懂別人的勁」，這時去和別人推手，或直接去散打，一定會突飛猛進，此是後話不提。

因此，外形的「整」，是太極進階基礎的基礎，形不能整，則不能由內達外，養身無過，但終不能用之於「搏」，太極則終不成其為「拳」。

因為只有「形整」的拳勢才具備發出整勁的條件，才能產生堅剛之形，才具備強大的殺傷力。

因此，我們練拳應該牢記「勁形合一」這一原則，不能忽視外形的訓練，每一勢必須找到正確的勁形配合，那些「虛領頂勁，沉肩墜肘，松腰坐胯，步隨身換，虛實分明」等等，無不以此為目的。始終不忘「勁形合一」之道，才能練好「拳」，而不僅是練「氣」，須知你不打拳，光打坐也是可以練氣的，但這是氣功，不是武功。

當今太極之不善「搏」者，定然與不重「形整」有關，認為有氣便是拳，殊不知，氣無外發終無外用，形不整何以摧人？。

認識到這一點，我們將「勁形合一」作為檢驗拳勢的標準，反而更加便利，目標明確，對於自學者更是如此。掌握了「勁形合一」這把標尺，就拿到了真太極的敲門磚，每日自省，必然日練一時，功長一寸，直到有一天，「勁形合一」，「不假思索」，你的一隻腳已然踏進太極聖殿的大門！啊啊！恭喜恭喜！

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