東漢草聖張芝：善章草，創今草

張芝（公元？--約一九二年），字伯英，東漢大書法家，人稱之為「草聖」。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。有關張芝生平的史料很少，《後漢書·張奐傳》僅記長子芝最知名，及弟昶並善草書。張懷瓘《書斷》云：「張芝尤善章草書，出諸杜度、崔瑗雲。龍驤豹變，青出於藍。又創為今草，天縱穎異，率意超曠，無惜是非」，「其章草《金人銘》，可謂精熟至極；其草書《急就章》，字皆一筆而成，合於自然，可謂變化至極」。張芝的突出成就在於今草，「學崔、杜之法，因而變之，以成今草」（唐張彥遠《歷代名畫記》），惜其跡不存。

張芝獲得「草聖」的殊榮絕非偶然，這同他的處世哲學和治學態度有密切關係。張芝出身名門，其父張奐為漢代名臣，「伯英名臣之子，幼而高操，勤學好古，經明行修，朝廷以有道征，不就。」（《斷書》）張芝「有道」而受到朝廷賞識，下詔求賢，令其作官，而他卻不屑一顧，甘作布衣，這種不貪高官厚祿潔身自愛的思想境界，令人欽佩。張芝刻苦學習書藝以至如醉如痴的精神也令人叫絕。「凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。」（衛恆《四體書勢》）據《沙州都督府圖經》對《張芝墨池》的記載：「張芝於此學書，其池盡墨，書絕世，天下名傳。因王羲之《番書論》云：』臨池學書，池水盡墨，好之絕倫，吾佛及也。』」《敦煌古迹廿詠》中有一首《墨池詠》贊道：「昔人精篆素，盡妙許張芝。聖草雄千古，芳名冠一時。舒箋觀鳥跡，研墨染魚緇。長想臨池處，興來聊詠詩。」張芝正是這樣苦苦求索勤奮努力，才攀登上了書法藝術的高峰，其書「為世所寶，寸紙不遺」，成為當之無愧的中國草聖。張芝著有《筆心論》五篇，可惜早已失傳。張芝還是一位製造毛筆的專家。

張芝的墨跡見《淳化閣帖》，收有五帖三十八行。其中《八月貼》、《冠軍貼》享譽最高。

《淳化閣帖》

八月帖，亦稱《秋涼平善帖》。書體為章草，六行，八十字。其跡高古可愛，冠絕古今。用筆古樸含蓄，圓潤健勁，結體隨行氣的趨勢而變，自然流暢，是張芝章草的代表作。該帖章草少有誇張形式的「燕尾」，收筆含蓄，大多作點或捺點，或者回鉤下連，具有今草氣息。清王澍《跋臨伯英章草》曾云：「《淳化》所載伯英狂草，皆俗手偽書。惟《秋涼》一帖，筆法淳古，為伯英手耳。余以右軍《豹奴帖》筆意臨之，亦略同趣。」

《冠軍帖》內容之釋讀尚未能全面解開。但從《冠軍帖》來看張芝的創作態勢，是遠遠地走在了漢代書法家的前列。如若沒有後世書家之文獻陳情，其成就甚至讓人感到懷疑，人在漢代的張芝，居然能夠以如此鮮活靈動的線條來表達。因為在此文化背景之下，書壇上除了中規中矩的隸書外，章草依舊一副古拙厚實的面貌。雖然說擺脫隸意的草法已在漢代簡牘中出現了，但是無論如何，都與《冠軍帖》這種輕盈靈動的線條相去甚遠。三國時的韋誕認為張芝是「草聖」，後世沿用，可見張芝在草書方面的聲名、地位絕高，就像是書壇上的健跑者，遠遠地將他人甩在身後，超乎尋常地躍過時代，獨自領跑。至今找不到和《冠軍帖》相同的筆法、筆意，以致驚嘆不已。

東漢 張芝 冠軍帖

一展《冠軍帖》，就有縱橫氣勢撲到眼前，疾馳中筆法奇詭多變，迴轉勾連、舒捲各得其宜。南朝的羊欣在《采古來能書人名》稱張芝「善草書，精勁絕倫」。斷和連的交替是張芝筆法的一個要點，合適則連起，不合適則斷開，隨意所至。如第四行為三個字群：「蹤」、「可恨吾」、「病來」。連則乘勢而不激流過澗，斷則果斷利落，捉控於瞬間。圓轉也是張芝筆法的另一特點，圓轉助長了氣勢的貫注，如波瀾開合，一波未平，一波復起；又如兵家之陣，出入變化，不可端倪。明人方以智認為「奇者不為法縛」，通常認為奇必越法背法，但在張芝筆下，奇而守法，線條的運用純乎草法，不是那種蠻力使氣的糾纏不清。

《冠軍帖》汪放恣肆、飛動流走，似乎屬於感性創作的範疇。然而，當深入地觀察和加以審美體驗時，張芝的狂放毫無所謂「野逸」、「狂怪」之氣，更沒有妄生圭角的那種「狂狷」、「狂獗」之氣，而是在狂放中從心所欲，不逾規矩，即使行筆到驚心駭目之處（《如《冠軍帖》中「過還復共集散耳」、「且方有諸分」、「意不意可恨汝還」、「奴粗悉」、「彌若論聽」等處）大有「蛟龍駭獸奔騰拿攫之勢」(張懷瓘《書斷?中》),出神入化而法度不失。它給人的感覺是「英氣」的勃發，是超然曠達、一派逸越之氣的流行。這種風度和精神狀態，正如張懷瓘《書斷?中》形象的描繪那「若達士游於沉默之鄉，鶯鳳翔乎太荒之野。」《冠軍帖》用筆數體俱入，剛柔互濟，方圓曲直交相為用，窮靈盡妙。盤旋飛動中點畫狼藉，密合無間，窮極造化，儀態萬方；結構字字意別，平中求險，險不失正，奇正相輔，意勢相發；字與字、行與行連綿縱橫，靈變無常，皆生映帶，妙合天成，其勢如鴻飛獸駭，雲龍游天，灑落變幻，不可端倪。構成整個形式美的諸因素達到了水乳交融般的結合。激越的情感驅動著迅疾的揮運，在揮運中情志又受到自覺或不自覺的極度敏感、微妙的理智的控制。既奔放豪盪、風馳雲涌，又謹嚴縝密委曲含蓄。感性與理性自然完美地交融合一，從而展現了一個神變無極、生生不已的意象世界。它激起欣賞者無盡的聯想和遐思，給人們的視覺和審美心理以極度的舒暢、自由和滿足。《冠軍帖》暗示的這種意境，就是明代項穆所說的「窮變化、集大成」的「中和」之美的極致,是中國古典美學的最高理想。

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