就你那水平切勿厚顏無恥大談所謂的個人風格

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總有朋友向我推薦某某書畫家，邀我去看作品，並希望能為其寫篇評論文章，還不忘介紹說其作品已形成了自己的風格。也總會聽到一些書畫家在談論自己的作品時，自吹自擂、大言不慚地一口一個風格，似乎不在自己的作品上貼個風格的標籤便不足以顯示其書畫的水平。而事實上呢，他們的作品質量，包括其人品，要麼言過其實，要麼一塌糊塗，距離真正的「風格」還差之千里。

每當這個時候，我總會反問他們什麼是風格，風格到底是什麼。多半支支吾吾，回答不上來。能回答幾句的，也都把風格籠統地、片面地說成是作品形式上的面貌特點，並沒有解釋清，也沒有真正地理解風格的涵義。只知道自以為是、為所欲為地濫用，反正又不是什麼生態資源，濫用了既不違法也不犯罪，管它呢，以至於「風格」一詞滿天飛，不論是貓是狗，拿起筆來似乎都可以大談風格，都可以為自己製造的垃圾「大作」帶上一頂光鮮的風格的帽子。所以，現在「風格」一詞已經像「大師」「專家」一樣被用濫，被污染，也被厚顏無恥的一幫人給生生糟蹋、強姦了。殊不知他們的行為實質上已經構成了另一種「犯罪」，他們正在破壞和傷害著整個文藝生態、輿論生態，更為可恨的是他們中有很多還是當今所謂的「名家」（大都是些名不副實的傢伙），而且這些人又特別善於利用自己暫得的那點名聲和影響來把自己粗淺的「個人風格說」四處鼓吹散播，影響極壞！

首先要重點糾正的是，個人習氣不等於風格。有很多書畫家會將平時養成的壞習慣、臭毛病自覺或不自覺地帶進自己的創作中，帶進作品裡，時間長了竟把它們當成了自己的風格，並且加以大肆渲染、高談闊論。真夠荒謬，也實在無恥，這就好比將自己身上的毒瘤看作是美人痣，將自己的口吃說成是有趣味的語言節奏，將自己的性無能認為是高尚的潔身自好。大家不要感覺好笑，在藝術界，特別是書畫界這樣的人比比皆是，這是極為普遍存在的現象。有意強化、美化，甚至炫耀、炫弄個人的習氣，並將其看作和宣傳為個人的符號、特點、風格，不僅自欺，而且欺人，顛倒了黑白，混淆了視聽，最終既忽悠了自己，又嚴重誤導和坑壞了別人。這裡的「別人」，更多的是盲目崇拜他們的那些弟子、學生和一些粉絲，以及不懂或不太懂書畫，卻被忽悠著上了當的買家們、藏家們，真替他們捏一把汗！這樣貨色的「風格」作品竟被他們高價買下、重金收藏，最終換來的卻是廢紙一張，毫無藝術價值，更無收藏價值可言，著實令人嘆息，也不免會狠狠地痛罵上一句：「傻逼！」

或許這個世界從不缺少傻逼，就像從不缺少智者一樣。下面要繼續糾正的是，慣性表達也不等於風格。有人將書畫家在創作時習慣性的表現方式和手法，諸如某個習慣性的動作、慣用的一些技法技巧等，認為是他們的風格。其實這是錯誤的。這只是他們書寫繪畫時個人習慣性的表達而已，與風格無關。況且這種習慣、這種表達本身也存在著好與壞、美與丑的問題。是不是良好的書寫作畫習慣，是不是成熟的、值得肯定的表現手法、表達方式，這都是我們首先要思考和做出清晰判斷的地方。盜竊犯總愛溜門撬鎖偷東西，首先我們總不能將他們及其所作所為定性為好人好事，也總不能說溜門撬鎖是他們的作案風格，只能說他們是壞人，做的是壞事，溜門撬鎖是他們的作案手段。所以別拿手段當風格。寫字作畫也是一樣，別將一些慣性表達看作是書畫家們的風格。也許剛才的這個比方言重了一點，但的確可以說明問題。目前有很多書畫家，壓根兒就沒有一個良好端正的寫字作畫的認知態度和行為習慣，也沒有多少值得肯定與稱讚的表現手法與表達方式，他們要麼亦步亦趨地模仿複製古人，毫無出新之處，要麼大張旗鼓地抄襲翻版他們所跟隨的一瓶子不滿半瓶子晃蕩的這高研班教授、那名家班導師，更無發展可言，要麼乾脆隨性而為、胡塗亂抹，還美其名曰「我造我法」「我手寫我心」。真是可笑至極！

此外，還要特別糾正的是，樣式面貌也不等於風格。據我的深入觀察和了解，目前在傳統書畫這一塊兒，百分之九十五，甚至更大比例的人，都還是處在效仿、照搬古人的階段。相當數量的作品壓根兒就是古人的翻版和重複，或照貓畫虎、依樣葫蘆，或七拼八湊、東挪西借，或喬裝打扮、改頭換面，或局部放大、細節粉飾。有的甚至連翻版的本事都沒有，連七拼八湊的能力都不具備，還妄談什麼風格？即使有所學成，那也還是古人的面貌，算不上真正自己的風格。當然也不可否認，的確有部分特別優秀的書畫家，他們也的確有自己的一套表現手法，有自己獨到的書寫繪畫語言，有自己較為成熟的創作面貌和作品樣式，但這也不能叫風格，這僅是風格的一部分。

說到這裡，肯定有人會問那到底什麼才是風格？嚴格意義上講，風格是由「風」和「格」兩部分組成。「風」是什麼，是風貌、風采、風韻、風度，「格」呢，則是人格、品格、格致、格調。對於書畫而言，其中既涵蓋藝術作品形式上的風貌特點，又包含書畫家本人的人格、品行，以及反映在作品中的內涵與格調。也就是說，風格其實是一個綜合體，它需要綜合考量，而非簡單地把它理解為純粹形式上的面貌特點，或者個人的某種習慣性的表達方式、表現語言。

而且我們務必要清楚，風格一定是具有代表性的、典範性的、榜樣性的、可供參考、借鑒、欣賞、學習的。反映在書畫作品上，便是要體現出精湛的書畫技藝、成熟的創作手法、獨特的形式面貌、豐富的作品內涵，以及不俗的氣韻格調。此外，尤為重要的一點，就是創作者自身務必要具備高尚的人格情操，這是十分關鍵的，也是衡量是否「風格」的先決條件。所以，骯髒的、卑劣的、粗淺的、虛偽的、欺騙的、低俗的人和藝，都與風格無緣，也都沒有資格去談論「風格」，並將其應用到自己和作品身上。日本侵略中國進行的種種慘無人道的行為，總不能說這是他們侵略的風格；人言而無信、阿諛奉承、陰險狡詐，總不能說這是他為人處世的風格；書畫家行為不檢點、做事不講究，淫慾好色、邋裡邋遢，總不能說這是他生活的風格，寫字作畫時洋相百出、敷衍了事、胡塗亂抹、毫無法度，也總不能說這是他創作的風格。因此，可以肯定地講，無人格則無風格，無品行則無風格，無情操則無風格，無素養則無風格。更何況在擁有深厚的、特殊的文化與歷史背景的中國，人格、品行、情操、素養便顯得更為重要了。

眾所周知，我國自古以來都十分強調「德藝雙馨」。為什麼呢？為什麼徳在前而藝在後？為什麼不說「藝德雙馨」呢？就是因為「徳」太重要了，藝可以學不成，但徳必須要修鍊好！學不成藝，對社會、對家庭無危害，但做不好人，道德上出了問題，對社會，對家庭就極有可能是個禍害，是個毒瘤。古人云：「書畫清高，首重人品」「學畫者先貴立品」「人無立身，則畫無立品」，等等，說的也都是這個道理。所以，關於書畫的風格，我給出的參考定義，或者說作為一位藝評家，我給出的衡量標準就是：建立在高尚人格情操與精湛書畫技藝之上的具有成熟的創作手法、獨特的形式面貌、豐富的作品內涵與不俗的氣韻格調的一種反映德與藝最高要求和水準的綜合性體現。其中任何一個環節、任何一個條件都不能忽視，也都不能偏廢。

那麼，請問你達到要求和標準了？你真正夠格了嗎？如果沒有，請收起你的厚顏無恥，好好修鍊，好好提升，切勿輕易地、不知羞赧地、不知天高地厚地大談你所謂的個人風格，以免糟踐了「風格」。同時也請那些無德無藝的冒牌傢伙兒，以及德不配位的醜陋書畫家們自覺地收起你那虛假的面具，收起你那惡俗的嘴臉，先老老實實學會做人，再認認真真開始從藝。

最後我還要格外補充一點的是，風格絕非創造出來的，而是自然而然形成的，是水到渠成、瓜熟蒂落的結果。製作一個什麼風格，開創一個什麼書風，打造一個什麼畫派，都是扯淡的、荒唐的想法和行為，也都是耍小聰明丟大智慧，明白人做糊塗事，這也恰恰影射出了當今某些人和某些群體爭名逐利的醜惡嘴臉，終將會遭到世人的詬病，終將會被後人所不齒，也終將會被歷史無情地拋棄並遺忘。（註：本文作者黑子，著名藝術批評家、文化學者）文中插圖來源於網路，與文章無關。

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