《孝經》：愛敬始於事親 福澤施及天下

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導讀

《孝經》中的孝道，包涵著「以孝治天下」的理念，即愛敬始於事親，福澤及於天下。

」

子曰：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德孝加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。甫刑云：「一人有慶，兆民賴之。」

——《孝經·天子章》

這是《孝經》第二章，也就是《天子章》所講的內容。

其內容也比較簡單，也就是說熱愛自己的親人的人，不敢於厭惡別人的父母。一個敬愛自己親人的人，也不敢驕慢於別人。一個人倘若能夠做到在事親上極盡自己的愛敬之情，而在對外的功業上能夠讓自己的德行、孝道推擴到百姓，讓天下的人都遵從、效法，能夠做到這個的，才是天子之孝道。為了引經據典說明這個道理，作者引用了《尚書·甫刑》篇裡面的內容，這裡說的是天子一個人有善行，全天下的百姓也會因此仰賴他。

為什麼孝道要從天子做起呢？這體現出儒家制約尊者、首先要求尊者的傳統。

正如《論語》所說：「君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。」且天子一人，身系天下重任，可以說整個國家的安危與命運都牢牢地把握在他的手中。

如果天子、最高領袖能夠將自己愛敬親人的心思，推擴到全天下去，去愛護全部天下人的親人，讓所有人都能感受到德政的力量，受到他的恩惠，這樣就能大大地造福全天下人了。

如果貴為全天下的領導人，在政治中能夠想到全天下百姓，思念到百姓的疾苦，在政治上實行善政的話，那麼恩澤就會廣泛地施及全天下百姓。

中國歷史上有許多君王，正是心中存有「以孝治天下」的理念，一紙政令施恩全天下的人，才能讓我們的百姓感恩戴德，讓全天下受益。

我們姑且舉一個例子：

漢代是公開承認並宣揚自己是「以孝治天下」的朝代。不管統治者是否真心推行「孝治」，但是的確作出了許多施恩於百姓的舉措。

一方面是減輕百姓的負擔。漢代承秦而起，國力衰微，其中又經歷了數次內戰比如「七國之亂」。這樣一個國家急需通過休養生息，給百姓以太平的生活。所以漢初一直推行輕徭薄賦的政策，減輕百姓的負擔。而文帝、景帝常常下令，給全國年老的平民百姓們發放各種禮品、慰問品，如酒、肉、布匹等，在生活上提供許多物質援助。

另一點，舉孝廉。一個大的帝國，需要優秀的官員才能維持運轉，好的官員為老百姓造福，這一點我們也深有實際上的體會。為了選拔最優秀的人才到政府中，漢朝從武帝開始實行了「察舉制度」。也就是說，在地方上選拔德行優秀、德才兼備的人才為政府所用。孝廉就是其中重要的一個部分，這是專門為孝順親長、廉能正直的人準備的做官路。在這個政策推出後，一時間中央王朝聚集了全國最有德行的一批官員、士人，迅速提高了行政效率與政府的形象，讓老百姓們真心擁戴漢王朝。當然，到了後來，這個政策也逐漸有所變味，甚至流於形式，這是我們不得不指出的。

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