見到大隋高僧，王爺嚇得顫抖流汗，王妃也驚出一身冷汗

川東有巴山，川西有蜀山，故四川有巴蜀之稱。

東漢以來，巴蜀地區的民眾信奉鬼神，崇尚道教。南北朝時，佛教在巴蜀地區入駐和興起，一時間佛道並行，甚至出現佛道之爭。隋朝時，巴蜀地區佛教興盛，並出現了一批高僧，釋法進就是當時的代表人物。

從《續高僧傳》記載看，隋朝時益州（四川）有兩位法進，一是住在長陽山的法進，一位是住在響應山的法進。開皇年間，兩位高僧各立門戶，各自修行，各有傳奇，但他們都跟蜀王楊秀有過一段不同尋常的交往。

楊秀是隋文帝楊堅與獨孤皇后的第四子，隋煬帝楊廣同母弟弟。開皇元年（581年）二月，隋朝建立，九歲的楊秀封越王，不久改封蜀王，任益州總管，都督二十四州諸軍事。次年，楊秀進位上柱國，西南道台尚書令。開皇十二年（592年）二月，楊秀任內史令，右領軍大將軍，從此長期居於四川。

楊秀信佛，入川之初聽說長陽山有位高僧法進，便請他出山講座。法進入王府後，宣講佛法的同時，指責王府太過奢侈。楊秀很生氣，說「王自安樂，進自安樂」（《續高僧傳》卷三十五），讓法進少管王府閑事。事後，法進昂然離去，回到長陽山繼續修行，卒於開皇二十年（600年），享年九十六歲。

氣走長陽山的法進，楊秀聽說響應山也有一位高僧法進。不過，楊秀與這位法進的交往不是宣揚佛法，而是求他施法，給王府的王妃治病。

楊秀見於史籍的妃嬪有兩個，一個是王妃長孫氏，一個是美人董氏。然而，這兩個女人身體都不好，其中董美人於開皇十七年（597年）不治而死，時年十九歲。長孫妃也染上了一種怪異的不治之症，「妃患心腹，諸治不損。……有二道士能呼策鬼神，……並來同治，都無有效」（《續高僧傳》卷十八）。

聽說響應山法進法術高明，醫術高深，楊秀便派長史張英持王府名帖前去請法進下山，但法進喜歡清靜，聲稱王妃生死由命，堅決不肯下山。楊秀為愛妃求治心切，於是派出包括四名高官在內的百餘人的隊伍再次入山，隆重邀請法進，給足了法進面子，但仍遭到法進拒絕。楊秀大怒，親自帶人上山。

楊秀入山，其目的是「手加罪」，想狠狠地懲罰不識抬舉的法進。但是，楊秀很快就蔫了，「既至山寺禮佛見進，不覺身戰（顫）汗流」，徹底被法進的小宇宙擊垮了，渾身發抖，渾身冒汗。隨即，楊秀臉色放晴，「奉請禪師為妃治病，禪師慈悲願救此苦」（《續高僧傳》卷十八），態度極其虔誠恭敬。

見楊秀「慚愧懺悔」，又考慮到「王命既重，不可不行」，法進最終答應下山，但要求獨行。楊秀在前騎馬，兩天後才到王府，而法進「一旦便達」。法進仙風神骨，氣場強大，如仙人天降，「徑入妃堂，妃見進流汗，因爾除差」（《續高僧傳》卷十八）。一身冷汗驚出，長孫妃立即神清氣爽，不治而愈。

事後，法進告辭回山，繼續修行，於大業十三年（617年）正月八日圓寂於響應山中。楊秀在川期間（592年—602年），法進不肯下山為長孫妃治病，是因為他「習定不出此山，……在山住向八十年」（《續高僧傳》卷十八）。這說明，法進當時至少已經八九十歲，大業十三年卒時，應該在百歲左右。

佛理認為，凡事都是有報應的。楊秀在川，兇狠殘暴，奢侈無度，且樂衷於宰羊取心而食，他嘴上信佛，實際上卻悖逆佛法，是有報應的，「妃患心腹，諸治不損」就是應驗。下山前，法進指責楊秀「殺羊食心，豈不苦痛？一切眾生皆是佛子」（《續高僧傳》卷十八），大概就是勸楊秀不要屠殺生靈。（劉秉光）

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