蘭花的價值

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

十分珍重護芳叢，意在忘言淡盪中。塵外天然見標格，肯隨桃李嫁春風-每天學習一點點，每天進步一點點！

天下事無奇不有。1987年香港裕華年花展覽會上，一盆達摩蘭的叫價竟然超過一百一十萬港元。無獨有偶，1990年二月底三月初在四川舉辦的蘭展上，也有一株奇蘭的身價躍過人民幣百萬的大關。有人甚至驚呼：「一寸蘭花一寸金，寸金難買寸名蘭。」對此，有人目瞪口呆，有人感到不可思議，有人則不以為然，認為這是人類時不時會發作的一種瘋狂心態的表現，終究會象八十年代初期的瘋狂的君子蘭的現象一樣，時過景遷，其價值將會一落千丈而變得少人問津。 蘭花是棵草，還是個寶？應如何來理解名蘭奇蘭的價值？ 蘭花是一種植物。人類對植物的價值的認識最初是從食衣住行開始的。人類需要食物才能生存，植物中不少可供食用，有作食物的價值。其次可蔽體禦寒，再次可構築居室，製造舟車。蘭花是一棵小草，其葉味苦澀，纖維極粗，其根據說有小毒，均不能作食物。其花偶見有記載可入菜肴者。清代有一個人今采蘭花或浸蜜或漬鹽以食之。但蘭花畢竟數量少，不能果腹。衣、居、行之用更談不上，所以沒有食、衣、居、行、用之價值。

據說神農氏嘗百草，發現植物還有藥用。屈原時代所說的蘭，為菊科植物澤蘭、佩蘭類，多有理氣、止痛、辟邪、開竅之藥用，但據李時珍的《本草綱目》所說，現在蘭科觀賞植物的蘭不能誤作澤蘭、佩蘭用，也沒載其有何明顯藥效，可見其藥用價值也甚微。 綜上所述，蘭花在人們的物質需要方面，可說沒有多少價值。它的為人們所關注，開始時完全是由於它有觀賞價值。觀賞價值屬於人們精神需要方面的價值。即或在這方面的價值，蘭花之被發現也比其他許多名花為遲。菊有三千年以上的觀賞栽培史，梅也有二千年以上的觀賞栽培史，蘭則只有千把年，，這也許是由於它在中國產地範圍較窄，產量不多，植株又較小，所以在歷史上，它的觀賞價值才較遲被發現。 一般來說，滿足人的精神需要方面的東西比滿足人的物質需要方面的東西其價值要高些，有時甚至高出很多很多倍。有欣賞價值的時裝與只為蔽體禦寒之需的一般服裝，雖用的是同一種布料，其價值就相去甚遠。同一種木材，木雕的價值就比一般木製傢具的價值要高得多。所以，蘭花的價值之一被發現，就出現在為滿足人們的精神需要的較高的價值的檔次上。

其發展到今天的有的名蘭奇花價值連城的情況，大抵可分為三個階段。 第一個階段；純自然經濟狀況下的蘭花的價值。這時人們採集栽培蘭花一般只為自己觀賞。最早把蘭花作為觀賞植物採回栽培的應是村夫野叟、處土和尚道士之類的人物。這在古代很多詩文中都有提到。他們自采自栽自賞，或有用來饋贈的，也是一種情感的表示。他們一般都認為蘭花是高潔之物，不好用它來賺錢。 第二個階段：某些地方出現了商品經濟，蘭花進入市場，出現商品價值。有二個因素可以促使蘭花進入商品市場，出現商品價值。一個是蘭花成為貢品，產蘭區的官員為了取悅皇上，把蘭列為貢品，為了徵集貢品，有時就要出錢收購。第二個因素是蘭花成為群眾性的觀賞愛好物，群眾需要量大，光靠自采或饋贈不能滿足需要，於是就出現了蘭花市場。據史料記載，在宋代已有把蘭花列為貢品的。明清時代把蘭花列為貢品的就更多了。有些蘭就是因被列為貢品而出名的，如「魚」（也叫「玉」）、「銀邊大貢」、「金邊大貢」等等。「魚」這種名花在宋代人趙時庚所著《金漳蘭譜》中已有記載，是一種傳統的貢品。群眾性的蘭花市場至少在清代初期就已出現，鄭板橋就曾非議過蘭花被賣的「十字街頭論擔挑」的有傷蘭花之風雅的現象。蘭花既然成為一種商品，也就有遠地販售的現象。據歷史記載清代就有江浙、福建的蘭花進入廣州販售的情況。當然，蘭花的商品價值出現之後，其自采自栽自賞、互相饋贈的非商品價值也依然存在。 第三個階段：蘭花中的極少數名蘭奇花其價值輒升驟長，出現了超高價值的超商品價值，成為所謂有生物生命，有藝術生命，有文化生命的活的「股票」，就象名畫、古董一樣。一種東西之所以會出現這種現象，自有其主、客觀之條件。有的人說一株蘭花價值成百萬這是荒謬的，毫無道理的。黑格爾有一句名言：凡是存在的東西都是合理的，凡是合理的東西都是存在的。既然蘭展上存在一株蘭花成百萬的現象，就有它的合理的成份在。我們不能用否定這個事實的存在的態度去對待它，我們只能分析這個事實出現的各種因素。有的人說物以稀為貴，這有一點點道理，但不盡然。

天下稀有的東西多的是，並不是每一件都能成為價值昂貴的東西。臭蟲現在就很稀少，但它怎麼也貴不起來。極少數名蘭奇花之所以會一再長價，我想是有如下的一些主、客觀因素的。 從蘭花本身來說，極少數的名蘭奇花的確具有同某些高級藝術品一樣的高度的觀賞價值，每一次看到都能給人以新鮮感，有給人以賞心悅目的藝術魅力。更何況蘭花是有生物生命的藝術品，每天都在生長，會出現季節性的變化，比起沒有生命的藝術品來，自有其更為豐富的賞玩魅力。另外，名蘭奇花還具有類似高級藝術品一樣的不可複製或難以複製性。梵高的名畫之所以一再長價，就是由於這種藝術品的不可複製性，只此一幅，人無我有，價值就貴了。君子蘭之所以只熱一陣子，就溫度驟降，就是由於它的易複製性。君子蘭的種子繁殖問題很易解決，其種性的變異也不大，很容易就可大量生產，所以其價值就很快地跌了下來。國蘭為蘭科植物，蘭科植物是植物中的最進化者，也是最易變異者，其種子繁殖周期很長（一般要十年左右才能開花）靠分株繁殖的速度也很慢，無性繁殖的問題也未完全解決，且由於其多變異，同一株植物的種子或細胞繁殖出來的植株不一定能保證具有原來植物的一切具有高度觀賞價值的性徵。所以說難以「複製」。再者，是國蘭具有廣闊的文化背景，其栽培觀賞的歷史悠久，是眾所周知的名花。其深遠的文化淵源也使它具有同古董一樣的超商品價值的文化價值。這是存在於蘭花本身的因素。

單有主體因素還不行，還要有客觀條件。其主要的客觀條件是社會上出現梯級經濟現象，社會各階層的人的經濟情況出現了梯級分布的狀況，也就是說，有的人的錢特別多，多到用不出去，這些人或者為了滿足心理上的獵奇，或者為了精神刺激的特別需要，或者為了炫耀財富、地位和權力的需要，或者為了滿足其一種特殊的癖好，或者確是為了一種崇高的審美追求，或者是為了籌辦一件特殊的禮品，或者是為了進行一次經濟活動，等等，就找到蘭花這種東西來花錢。多少錢都買，只要能滿足需要，反正有的是錢，更何況有時這種非常具刺激性的做法往往能提高一個人、一個公司的知名度、信用度，知名度、信用度高也是一個賺錢的必要條件，到頭來，買蘭花的錢還是可以從其他地方賺回來的。日本一家財團高價購買梵高的畫就是為了追求這種效應。由於上述種種原因，使蘭花從商品市場一躍而進人類股票市場，即持有名蘭奇花者就象持有股票一樣，可「炒」，今天以一百萬元購進，說不定明天就可以一百一十萬元售出，一兩天就可賺一二十萬元，何樂而不為，這是一種市場經濟畸形發展的產物。既然出現了，它就存在著，只要其主體本身的條件和客觀的條件仍存在，它就還會繼續存在。不以人的主觀意志為轉移。即或如此，在一般人中，蘭花的傳統的自栽自賞，或互相禮贈的本來價值卻還是廣泛地存在著。 對於蘭花的這種市場現象，我們的態度應該是，保護正當貿易，反對把蘭花當作投機商品，當作「股票」來炒，堅決揭露打擊蘭販子的蘭騙行為，及其走私活動，打擊蘭偷者的偷蘭活動，堅決制止破壞蘭花資源的濫採行為，引導廣大的蘭花愛好者開展健康的賞蘭、育蘭、對蘭花進行科學研究的活動。同時，我們也可利用港澳台和國際上蘭花貿易出現的新特點，利用國蘭的有利優勢，開展對外貿易，搞活蘭農經濟。各種宣傳報道也要注意正確的導向，既要注意教導蘭花愛好者善於發現奇蘭、栽培奇蘭，也要防止助長人們的僥倖心理，引起人們放棄正當的職業，紛紛上山尋找奇蘭，以為只要找到一株奇蘭就能大發橫財。須知，這種想法同想在開荒時挖出一枚大金剛鑽，在搞基建時挖出一大塊黃金一樣，往往只是一種夢想，到頭來損失的還是自己。 正確認識蘭花的價值，普及育蘭知識，把賞蘭活動引向健康的方向去，這才有益於社會。

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