六張圖讀懂西方哲學發展史和流派拿走不謝

儒學 07-30

哲學史展現的是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。雖然沒有一個西方哲學史家的結論能夠經受歷史的檢驗，沒有一種直到現在還被普遍認可的哲學真理，但是，哲學家們為解決哲學問題而提出的論辯至今仍給人以啟發，成為人類精神的寶貴財富。從哲學史的觀點看問題，問題的提出比答案更有意義，解決問題的過程比達到的結論更有價值。哲學史是培養創造性思維的訓練方式，也是啟迪批判性思維的試驗過程。哲學史可以幫助那些已經形成思維定勢的人改變看待問題的方式，能夠提出和解決問題。——趙敦華

古希臘羅馬哲學包括自然哲學、形而上學和倫理哲學三個階段，為西方哲學的理性思辨和形而上學打下了傳統根基。它提出了邏各斯、存在、實體等成為西方哲學的經典命題，而柏拉圖和亞里士多德關於共相性質的爭論開啟了中世紀基督教哲學關於唯名論和實在論的爭論。

蘇格拉底代表論著：《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》

柏拉圖代表論著：《對話錄》《理想國》《柏拉圖對話集》

亞里士多德代表論著：《工具論》《物理學》《形而上學》《倫理學》《政治學》

歐幾里得：《幾何原本》

恩培多克勒：《論自然》《論凈化》

西羅馬帝國崩潰後，基督教成為西歐不可侵犯的絕對意識形態，哲學成為「神學的婢女」，被基督教信仰的濃重陰影所籠罩。從教父哲學（柏拉圖-奧古斯丁體系）到經院哲學（亞里士多德-阿奎那體系）的過渡反應了希臘羅馬理性精神的復甦，而唯名論和實在論的對立為近代理性主義和經驗論的興起開闢了道路。

奧古斯丁代表論著：《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《論自由意志》《論美與適合》

阿奎納代表論著：《神學大全》《論君主政治》《反異教大全》《亞里士多德（政治學）詮釋》

威廉·奧卡姆代表論著：《邏輯大全》《辯論集7篇》

近代早期西歐哲學從文藝復興和宗教改革運動開始，演化出歐陸唯理論同不列顛經驗論的對立，其核心是理性反思和對經驗（外在或內在）的重視。唯理論演變成萊布尼茨-沃爾夫體系中的獨斷論，而經驗論則在休謨那裡成為徹底的懷疑主義，這為法蘭西啟蒙思想和德意志古典哲學的出現埋下了伏筆。

萊布尼茨代表論著：《神義論》《單子論》《論中國人的自然神學》

沃爾夫代表論著：《關於人類理智能力的理性思想》《關於上帝、世界及人的靈魂的理性思想》（講演「中國的實踐哲學」，1721）

休謨代表論著：《人性論》《道德原則研究》《人類理解研究》《宗教的自然史》

18世紀法國哲學包括法國自然神論和唯物主義兩塊，探討的核心問題是人與自然的關係，理論上則表現為思維和存在的關係。法國自然神論奠定了西方政治學的基礎，而激進的盧梭則引導了後世批判哲學（馬克思和尼采）的出現。法國唯物主義者否定自由意志，但推崇人的理性，使理性主義成為法國哲學鮮明的特點。

伏爾泰代表論著：《哲學通信》《形而上學論》

孟德斯鳩代表論著：《論法的精神》

盧梭代表論著：《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》

18C末19C初，德意志古典哲學體系的出現標誌著傳統西方哲學的最高成就。它將考察重點轉向主體與客體的關係，實現了西方哲學繼亞里士多德形而上學體系之後的第二次飛躍。康德通過對自在之物和現象的嚴格區分，發展出認識論的先驗自我意識統攝機能和道德實踐領域的純粹理性，以及溝通兩者的判斷力批判。黑格爾通過辯證法三段論將整個世界容納在絕對精神從自在狀態過渡到自為狀態，最終達成絕對理性自我意識的宏大歷史過程。因此，黑格爾成為最後一個形而上學大體系，並引發費爾巴哈和馬克思對其的反思。

康德代表論著：《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》

黑格爾代表論著：《精神現象學》《邏輯學》《哲學科學全書綱要》《法哲學原理》