子路，孔門的「另類」

孔子門下弟子號稱三千人，其實，這三千人當中，絕大部分是幾年也見不到孔子本人一面的外圍人員，慕孔子之名當個記名弟子，好比是當今社會上常見的「追星族」一群。真正有造詣、可以登堂入室，「受業身通者七十有七人」而已。在這些數得上的大弟子中，讓人感到最為親切、最為可愛的是名列「政事」之科、孔武有力的子路。

子路能當上孔門大弟子，並深得孔子信任，自然有其獨到可取的長處。子路的長處就在於他具備幹練的辦事能力，尤其是軍事管理方面的專長。

孔子曾說：「由（仲由，即子路）也，千乘之國，可使治其賦也。」又說：「由也果，於從政乎何有」，「片言可以折獄者，其由也歟！」可見，儘管孔子有時對子路有所不滿，認為子路魯莽衝動，動不動要敲打敲打這個老頑童式弟子，來樹立自己的「師道尊嚴」，但對子路的從政才幹還是頗為欣賞，充分肯定的。

子路像

子路對於自己的老師孔子尊重而不迷信。在孔門諸多弟子之中，敢於對孔子所作所為直言不諱，表示不同意見甚至尖銳批評質疑的，唯有子路一人而已。

孔子想當官，不顧自己身份去和那位口碑不怎麼樣的南子夫人套近乎，子路不滿之色溢於言表，逼得孔子連連向天發誓，「予所否者，天厭之！天厭之！」

公山弗擾、佛肸（bì xī）等人搞叛亂，想借重孔子的名望造聲勢，提人氣，遂一遍又一遍徵召孔子前去幫忙，整天希望「為東周」「治國平天下」的孔子心動了，準備應召。子路聽到風聲後，便「以子之矛，攻子之盾」，用孔子經常掛在嘴邊的禮義大防之道責備孔子，逼得孔子連聲替自己洗刷和辯白，最終也不敢去與「亂臣賊子」為伍。

孔子津津樂道的「必也正名乎」一套東西，子路聽得耳朵起了老繭，大不耐煩，認為這簡直是「迂遠而闊於事情」，直截了當地批評孔子不合時宜：「有是哉，子之過也！奚其正？」弄得孔子顏面上十分難堪，下不了台，急火攻心，就氣急敗壞地斥責子路：「野哉！由也。」與那位一天到晚對孔子唯唯諾諾、畢恭畢敬的「優秀」弟子顏淵相比，子路實在有點「頭上長角，身上長刺」的味道。

從表面上看，子路鋒芒畢露，快人快語，不大給孔子面子，老是讓老師處於尷尬的地步，似乎不夠尊重所謂的「師道」。但實際上，子路把老師看作人而不是神，乃是對老師真正的尊重，是真情實感的天然流露，沒有半點的虛偽矯飾，從而在真正意義上踐行了孔子的道德原則：「當仁不讓於師」。

相反，像顏淵那樣對老師亦步亦趨，並不是真正的從師之道，起不到任何教學相長的作用，這一點連孔子自己都承認：「回（顏回，即顏淵）也，非助我者也，於吾言無所不說。」可見孔子其實頭腦很清醒。但是人性的弱點，決定了孔子跟常人一樣喜歡人家順從自己，所以明明知道顏淵除了聽話和死讀書之外，別無所長，孔子還是最喜歡他，把他當自己的親兒子看待。

子路的質樸天真，還表現為勇於在公開場合表達自己的真正看法，從不虛與委蛇，欲說還休。

有件事典型地反映了子路這一性格特點：他委派子羔去做費邑這個地方的行政長官，孔子認為這一任命不明智，說重了，簡直是誤人子弟，「賊夫人之子」。子路卻覺得老師的批評沒有道理，沒有調查便沒有發言權，雖說是老師也不應該有例外。於是他不客氣地向孔子表示「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學！」孔子聽了自然很不高興，指責子路是強詞奪理、逞舌狡辯。

這件事本身的對錯我們姑且不論，但子路能夠光明磊落說出自己的意見，就是其為人正直、言行一致的形象寫照，那種「逢人且說三分話，未可全拋一片心」的圓滑之態在他的身上找不到半點影子。這樣的品德實在是難能可貴。

許慎《說文解字》云：「儒者，柔也。」令人遺憾的是，子路的本色精神在後世儒者的身上並沒有繼承下來，更遑論發揚光大了。歷史上的很多儒者不是巧言令色、道貌岸然、口是心非、言行不一的偽君子，就是拘泥教條、迂闊無能、尸位素餐、唯唯諾諾的酸夫子，使得儒家學說的生機遭到嚴重的窒息。

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