周壯文集——武當太乙功的抗寒功能

太乙功乃全真派南宗武當太乙門修鍊之術，有著千年歷史，為道家正宗內丹派傳統養生內功。不畏風寒，這是太乙功很明顯的特點之一。一般氣功都主張避風，而太乙功連霜雪都不怕，何況風乎！《太乙金華宗旨》在「回光驗證章第六」指出：「靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。既而萬類俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此為心體開明，金華正放也。既而遍體充實，不畏風霜。」事實上，正宗道教氣功，煉到一定階段，都可達到單衣過冬，不畏風霜。

丹經中這段話可分以下三個層次去驗證：「靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴。」這是修鍊金丹大道的第一層次，標準是「遍體陽和。」

「既而萬類俱寂，皓月中天。」這是修鍊金丹大道的第二層次，標準是「覺大地俱是光明境界。」

「既而遍體充實，不畏風霜。人當之興味索然者，我遇之精神更旺。」這是修鍊金丹大道的第三層次，標準是「遍體充實，不畏風霜。」即周身內氣充盈，元氣充足，不畏寒冷，甚至身著單衣也可過冬。

太乙功在命功階段主要是鍊氣。命功以培養元氣為本。氣是人體生命活動的物質基礎。《鍾呂傳道集》曰：「真氣聚而得安，真氣弱而成病。」育丹功中的三眼內視法，對於培養元氣有著積極的意義。其功法是：站無極樁，全身放鬆，一點不用勁，柔若嬰兒，整個姿勢以舒適自然為度。排除雜念，運用三眼之神光內視丹田。也就是將意念止於丹田，止中有觀，觀中有止。

培養元氣，只煉人體自身內氣是不夠的。還必須外氣內收，采天地之靈氣，吸日月之精華。天地人三才之正氣合而為一。外氣內收，功法甚多，現介紹如下幾種主要功法：

其一、採氣法。採氣法是外氣內收的主要功法。如丹田採氣法。其功法是：站無極樁。第一步煉丹田開合法，為丹田採氣打下基礎。煉丹田開合時，呼吸、意念和手的動作要配合一致。全身要柔和，意念不可重。慢慢做到丹田自然而然地隨著呼吸一開一合。第二步煉丹田採氣。初煉時，要配合鼻的呼吸。慢慢忘掉鼻呼吸。好象是丹田在呼吸。隨著呼吸，外氣源源而來，進入丹田。

其二、丹田聚氣法。是育丹功的主要功法之一。其功法是：吸氣時，意想周身細胞都在吸氣，皮膚、毛孔也在吸氣，這是外氣內收。呼氣時，意想將周身之氣聚于丹田，內氣不會向外擴散，這是外氣內收的另一種形式。

其三、物殊的呼吸法。太乙功有一種與眾不同的特殊呼吸法。如膻中吸氣丹田呼氣法。站太極樁。全身放鬆，一點不用勁。吸氣時，意想太空中的新鮮空氣慢慢從膻中吸入；呼氣時，意想新鮮空氣從丹田慢慢呼入。初煉時，要微收小腹，有利於外氣進入丹田。慢慢忘掉鼻的呼吸，好象是膻中和丹田在呼吸。隨著呼吸，外氣不斷從膻中和丹田進入體內。吸氣時，氣從膻中入；呼氣時，氣從丹田入。總之，無論吸氣或呼氣，都在吸收外氣。

其四、意守法。意守法不僅煉外氣內收，而且是培養元氣的重要功法。太乙功是靜功，其核心在於「虛靜」二字。意守法就是「以一念代萬念」的最佳功法。如意守命蒂，就是以意守命蒂代替其它雜念，是入靜的一種形式。久之，命蒂處則有溫熱之感覺，乃內氣產生之徵兆也。通過意守逐步達到心空。意在命蒂，周身之氣也會慢慢凝聚於命蒂。這就是人們常說的「意到氣到。」意守時，呼吸綿綿，若存若亡。「出息微微，入息綿綿。內氣不出，外氣反入」

其五、修鍊「天人合一」。使人體生理規律適應自然界的變化，把自己同大自然融為一體。在命功階段，是從煉身體方面入手。當內氣比較足時，從熱天開始，只穿短褲在室外靜站煉功。直到冬天也能只穿短褲，光著上身在室外靜站煉功。煉功時，站無極樁，先要入靜。意想自己飄浮在太空之中，四周白光繚繞，遍體通明，用體呼吸法，采天地之靈氣，吸日月之精華，將天地人三才之正氣聚於命蒂。隨之意念減輕，慢慢把自己融於藍天白雲之中，逐漸達到與大自然渾為一體。越煉內氣越足，能量越大，自然不畏風寒。

修鍊太乙功的學員已有不少人能達到抗寒冷的境界。例如在我國最寒冷的黑龍江省伊春市學員于軍，煉功前穿棉衣棉褲，煉功的第一年，只穿一件毛衣就過冬了。貴州福泉的王務，煉太乙功不但治好了疾病，且煉功後冬天可下河洗澡，上岸讓北風吹20分鐘，也不感冒，能單衣過冬。但他煉功前，不僅體弱怕冷，而且熱天都不敢洗冷水呢。甘肅徽縣熊正傑，1972年曾患傷寒症，頭髮脫落，幾乎禿頂，乾重活兩腿就發酸發軟。煉太乙功一年，長出滿頭烏髮，步履矯健有力，腳下生風。面色紅潤，身強體壯。已達單衣過冬，在零下十幾度的冰天雪地里，也是光著上身煉功。四川石油設計院高級工程師賴敬文，62歲，煉太乙功的第一年，當年冬天氣管炎沒有複發，衣著由過去的一件棉襖、二件毛衣，減少到只穿一件毛衣過冬。第二年冬天，單衣過冬。太乙功是我國古代的優秀文化遺產，用歷代祖師心血和智慧的結晶現奉獻給廣大氣功愛好者，共同探討。

《中國氣功科學》1996年第3期

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