唐僧與女兒國國王——是否關乎愛情?

文史 07-03

看過電視劇央視版《西遊記》的觀眾，大都對西梁女兒國一集印象深刻。在這一集里，女兒國國王被描繪成一個對唐僧痴情不改，但又只好默默看他離去的傷情女子，唐僧也在裡面顯得有點躲躲閃閃，頗有些想愛而又不能的感覺。再配上插曲中「悄悄問聖僧，女兒美不美」，這樣情意綿綿的歌詞，電視劇版的女兒國故事已經基本上可以等同於一場「此情可待成追憶」的愛情故事了。

但是仔細讀一讀《西遊記》書中第五十四回「法性西來逢女國，心猿定計脫煙花」，可以發現書中故事和電視劇的改編並不十分相符。

先說女兒國國王。她對唐僧的覬覦，以及整個女兒國的國民對唐僧竊竊私語的態度，都可以用她們見到師徒四眾時的一句話來歸納，即：「人種來了！」，在這樣一個男人稀缺的國度，女人們連生孩子都要藉助子母河的河水來完成。所以一旦有男人駕到，她們簡直達到了舉國歡慶的盛況。

這樣的盛況，首先是她們對陌生事物的好奇心作祟，但更多因為她們對男人的需求——是需求，而不是愛慕，不是仰慕，不是所有的纏綿的辭彙。這種需求，從生理角度說，是陰陽交合的需求；從倫理角度說，是婚配的需求。而她們大呼「人種來了」，概括了生理和倫理兩方面的需求結果——懷孕，這既是生理行為的必然結果，又是倫理婚配行為的客觀目的（即傳宗接代）。而且，令人忍不住要揶揄的是，其中還存有一點女人的小心思。當豬八戒對女兒國太師說：

「打發他往西去，留我在此招贅」時，太師滿臉不樂意說：「你雖是個男身，但只形容醜陋，不中我王之意。」

可見，除了生理和倫理的需求外，女王對外形也是有要求的，這大概是女人多少都有的虛榮心吧。不論是生理需求，或是倫理需求，又或是人的虛榮心，沒有一點是和所謂「愛情」沾邊的。

再來看唐僧。按說曾被女妖精劫持要求交合，唐僧這樣的經歷在女兒國已經不是第一次了。但是和以往相比，唐僧這次顯得尤其唯唯諾諾，並不像以前那樣奮力反抗。當女兒國驛丞第一次對唐僧說起女王想「招贅御弟爺爺為夫」時，唐僧的反應只是「低頭不語」。太師見狀，又添油加醋，用女兒國的財富來誘惑唐僧：「似此招贅之事，天下雖有；托國之富，世上實稀。"唐僧的反應是「越加痴啞」。這「不語」和「痴啞」中，唐僧究竟在想什麼呢?

他同三個徒弟商量對策，徒弟們勸他乾脆和女王成婚，他嚴辭拒絕。這拒絕算起來大約分三步走。先是說：

「徒弟，我們在這裡貪圖富貴，誰卻去西天取經？那不望壞了我大唐之帝主也？」

這話說得非常冠冕堂皇，表示自己糞土富貴，以大唐帝主為唯一支柱。大概首先因為女兒國的驛丞、太師都在場，所以要找一個足夠撐門面的理由。此外，這話說得也足夠誠懇——富貴是唐僧最不屑的東西，最捨得拋棄的東西。這一點大概凡是看過《西遊記》的人都認可。

第二步，唐僧的拒絕理由是：

「教我在此招婚，你們西天拜佛，我就死也不敢如此！」

這一步里，唐僧提到的關鍵詞是「招婚」，也就是說，凡人生活中需要遵循的倫理行為中非常重要的一條——婚姻，唐僧也是可以輕易捨棄的。

第三步，也就是最後一步，當悟空勸他說成婚只是假意，只不過是將計就計，讓女王放徒弟三人西行而已，成功後必然救走師父，唐僧的拒絕理由是：

「但恐女主招我進去，要行夫婦之禮，我怎肯喪元陽，敗壞了佛家德行；走真精，墜落了本教人身！」

直到這最後一步，唐僧才說出了自己心裡最隱秘的想法，即關於「夫妻之禮」。尤其再聯繫到後面一處細節：當女王展放櫻桃小口，呼道「大唐御弟，還不來占鳳乘鸞也」時，唐僧頓時「耳紅面赤，羞答答不敢抬頭。」

還見到一個版本把這處細節寫得更加露骨，即：「只見那女王走近前來，一把扯住三藏，俏語嬌聲，叫道：

『御弟哥哥，請上龍車，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來。』這長老戰戰兢兢立站不住，似醉如痴。」

不管是前面含蓄的描寫，還是後面露骨的描寫，無疑都是在說，面對男女之事，唐僧多少都有點把持不住；而這種隱秘的想法，他是絕不敢輕易說出口的，只有在到了被逼成婚的最後一道防線時，他才把自己這種摻雜著恐懼和隱約的難以自已的想法說了出來。

為何之前他對勾引他的女妖精們那麼決絕，而此次頗為軟弱呢？想來畢竟那些都是妖精，不是人身，而這次的女兒國國王，不僅是活生生香艷艷的女兒身，還有著榮耀的女王背景。任何一個男子，一旦被推擠到這樣的境地，恐怕都多少難以自持吧。這是人之天性，並沒有什麼好遮掩迴避的。這樣的描寫，也沒有太多的諷刺意味，完全是自然而然。但如果說唐僧對女兒國國王的「臉紅」和「羞答答」包含了性衝動之外的一些含義，諸如愛情，似乎又不太有說服力，至少沒有從文中看到一絲一毫「愛情」的痕迹。

所以說，唐僧和女兒國國王的故事，根本不是電視劇里那樣纏綿悱惻的愛情故事，而是一個非常簡單的男女相遇引發性衝動的故事。這樣的衝動，不論是對女兒國國王還是對唐僧，都非常自然。對於女兒國國王來說，在一個稀缺男子的國度里，猛然見到男子產生衝動太正常不過，所以女王在故事裡絲毫沒有被描繪成一個惡魔的形象，最後的結果也只是失了自己中意的國王，而沒有受到任何其他報應；對於唐僧來說，這樣的衝動，更可以體現出他有血有肉的人身——除了「聖僧」的身份以外，他首先是一個人。

唐僧最後終於還是閹割了自己蠢蠢欲動的性衝動。他通過這樣的方式走上「聖僧」之路，遠遠比那些生來六根清凈的人要艱難得多，但這種艱難反而讓他最終的神性愈發得以彰顯。這不禁令人聯想到在子母河飲水時的一個細節。作者選擇讓豬八戒和唐僧兩人懷孕——師徒四人中六根最不清凈的和六根最清凈的。豬八戒想的，一是哪裡開產門，二是哪裡找手腳靈活的助產婆；而唐僧想的是哪裡可以尋得方子打胎。這個細節想來很有隱喻的意味。唐僧本是個凡人身，會對女人有衝動，喝了子母河的水也一樣會懷孕，但他的偉大之處在於他把這些衝動還有懷著的孩子都毅然決然地「打掉」，從而成就了他的「聖」。

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