花事當時明月在

文化 07-03

曾經有一位日本皇帝，喜歡中國文化，最後把傾國服飾、文章、連宮殿的門額都改造成了他喜歡的中國的模樣。

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嵯峨御流華道心粧華中村中甫作品

公元809年，相當於中國唐元和四年，白居易與元稹二人如《唐才子傳》里描述「骨肉未至，愛慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契」的年代，日本歷史上最以「慕唐情結」聞名的嵯峨天皇（786年至842年）即位，他一生橫跨相當於中國唐德宗、順宗、憲宗、武宗四位皇帝，在位14年。

屬於嵯峨天皇的弘仁年間，圍繞在他身邊閃閃發光的都是他父親恆武天皇一朝的遣唐使，有文章博士菅原清公（日本的學問之神菅原道真的爺爺）、風流倜儻被唐人傾倒稱其為「橘秀才」的橘逸勢和回日本後分別開創了日本真言宗與日本天台宗法門的高僧空海與最澄。他自己，則因勢成為整整二個世紀以來日唐交往的集大成者。

在他的時代，日本人對中國，已經不限於對一個存在於隔海相望的大陸上實體國家的仰慕，而是開始滿懷「萬里江山，寸寸發發，憶憶兮心可懸，重閉兮不可穿，即將因夢尋聲去，只為愁多不得眠」式的文化鄉愁。

弘仁十年（819年），嵯峨天皇下詔書讓「天下儀式、男女衣服、皆依唐法，五位以上位記，改從漢樣，諸宮殿院堂門閣，皆著新額。」（他另外一個對歷史影響重大的詔書就是把自己眾多的子嗣降為臣籍，賜姓「源」。）

嵯峨天皇在這批唐朝歸來的臣子的擁護下，翻新了平安宮，親自題寫了皇城東面三門的匾額，橘逸勢寫了北門三塊，空海寫了南門三塊。因為此事，他們三人被載入書法史，並稱「平安三筆」。

他在嚴峻的政治現實中，不僅用全面改換唐風與舊朝風尚抗衡，也在唐風與本土文化相融的過程中，埋下了最終專屬於日本的「和」文化的萌芽。在生命最後的退隱生涯中，他又以對中國晉唐文化的仰慕，在並不遼闊的那片空間中，完成了一方他心目中的文化桃花源。

現在京都嵯峨野的大覺寺，為舊時嵯峨天皇退位後隱居之處，寺中大澤池，就是由嵯峨天皇命人按照遣唐史所述中國洞庭湖的形狀所開挖而成。每年中秋，大澤池開放泛舟賞月，當年照著思慕唐風的日本皇族的明月，光華也同樣的照著面對唐代郊廟歌辭中所說的「淑景遲遲，和風習習」滿懷對往的文化鄉愁的我們。

去大覺寺是在寺院所轄（嵯峨御流華道藝術學院）學習花道

當年嵯峨天皇在大澤池邊將一支被不小心折斷的嵯峨菊插下，讓它重新獲得生命，成為日本插花的象徵性的開始。

我的花道老師，學院前副院長中村中甫女士說，日本花道寫作「華道」，表示這是從中國傳過去的藝道

就是坐在這裡看完了《沙門空海之大唐鬼宴》

最近一部電影《貓妖傳》進入宣傳期，還記得自己在學習結束的晚上，吃過晚餐，在沒有遊人，暮色四合的寺院閣道中，席地而坐讀著夢枕貘的原著小說《沙門空海之大唐鬼宴》，背後一點點感受到自那個不復存在的古典長安而來的涼寒之氣，內心非常快樂。

現在的大覺寺建築群已經是江戶時代復建的，只有大澤池中的水石花木依然保持著「水面初平雲腳底」，那種初初掘成時的浪漫氣息

中村老師告訴我們，學習插花，不可不讀的二本書，一本是中國明代袁宏道的《瓶史》，還有一本是《荊楚歲時記》，這部書成書時間更早，南北朝時梁的吏部尚書宗懍在荊州失守後被擄往西魏，等到北周代魏，孝閔帝宇文泰拜他為車騎大將軍，一生著述最為出名的就是這本《荊楚歲時記》，記述著他所生活的荊楚地區的歲時節令、風物故事祭祀民俗。除了要以從自然界中折取的花枝以新的生命，了解每個時令的植物與人的生活的關係，是插花文化非常重要的部分。

體會草木在自然中的存在，依照它們本應如此的模樣，給它們以新的生命。

在這個命題下，最初的學習花形就是以大澤池的庭湖之景為藍本的盛花

然後以《瓶史》的理論為基礎的各種「瓶花」；模仿文人畫的「謎語畫題」的雅趣而形成的「文人花」。

以儒家的「仁、義、禮、智、信」為精神內核的「生花」

最後，是體現人與天地之間最莊重的敬畏關係的「莊嚴花」；這些，都是花道中屬於「不易」即按照傳統的美學，不做改變的花型。同時為了適應現代生活與空間的美學需求，對應以上「不易」，又產生出「流行」的花，即按照時代的發展，插出符合時代感覺的花，這部分的花，在嵯峨御流，稱為「心粧華」。

嵯峨御流華道心粧華中村中甫作品

其實最初之所以為去學習嵯峨御流花道，還是因為這個流派有保持並發展了明代文房清供美感的「文人花」，喜歡一枝一葉組合出讓人沉迷的雅題遊戲。以及嚴謹的生花，在天地人的儒家意向中樂而忘返。有意無意中，對與當下關聯更密切的「心粧華「，其實是有些忽視的。

為了打破我們的慣性，老師讓我們嘗試給心粧華題名，花材是蝴蝶蘭與一個日本的傳統兒童玩具紙球，題目要扣住「異國同室」這樣的主題，因為蘭花會被認為是中國的花，而日本的玩具則代表了日本，把它們組合在一起，會有什麼樣的新鮮想法萌生呢？

默默注視蘭花與日本紙球的組合，突然就讓我想到了「風月同天」：當年鑒真法師是感於日本長屋王子「山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣」的佛偈而決定東渡弘法，開創了日本律宗。小小的插花作品，並不能承載如此的心，但是這卻是能激勵人在各種困頓中堅持的最明亮的章節。

心粧華風月同天

後來有一天聽台灣的林谷芳老師說超越慣性，對著手指默數自己在被哪些慣性所束縛著——又站在怎樣的超越慣性的惡趣味的路口？這樣想過，再去面對心粧花的自由無礙時，突然明白了：總是十分貪戀的心，會帶來非分之想，中間是無理的掙扎、平庸的泛濫。要接受別人的存在，始終是有點勉強，但總要跳出無盡的自我陶醉，卷作一團的心，才有被打開的舒展。路途再遙遠，也要從啟程開始。

這些，都是我非常非常喜歡的。

然而，我還有更喜歡的，只是，在此之前，不知道該怎麼去喜歡。