西遊記揭秘之美猴王證空性猴王摶氣又止觀，終見空性獲真訣

美文 07-04

西遊記揭秘之美猴王證空性

猴王摶氣又止觀，終見空性獲真訣

內容：《西遊記》第二回悟徹菩提真妙理　斷魔歸本合元神

內容簡介：十餘年艱辛尋道終入師門，七年來為灶火上山砍柴，見山上桃子無數，吃七年方見祖師垂問。求正法恭問師父，明暗謎一憋真如，得真訣一通百通。

原文：

悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。

解說：

這裡的「灶下無火」指後天氣不足，身體虛弱，因為修毗婆舍那觀空時，身體會虛脫，如果不用藥物補身體就會虛脫而死，所以修性觀空者必須服用外丹。而藥物屬於木，所以用「打柴」比喻吃植物性補藥。桃者從兆，兆就是用火灼龜殼所生之裂紋，龜者生於水中，所以這個桃就是指先天氣所生成的丹。桃者熟透後水特別多，所以用桃比作先天氣。桃從木，木為人的靈，所以桃就是靈投胎時自己從子宮裡帶出來的本有先天氣。但是須菩提祖師稱之為「爛桃山」說明這個先天氣形成的丹遲早總會壞爛的，是不能解決生死問題的。先天氣是人在母體子宮裡時由觀世音菩薩的凈瓶里流出來的聖水，有了此先天氣，人的魂才能領著靈來投胎，因為魂從氣。沒有先天氣的話，魂就不能住下來。那麼魂就不能領著靈安住下來入子宮投胎。人的一切細胞組織的生成都是要消耗先天氣的，先天氣是一切人體組織合成所必不可少的能量。先天氣不足時人就衰老，先天氣用盡時魂就領著靈離開肉體，人就死亡。所以丹道有成者，如果不拋棄肉體，那麼先天氣總會用完，用完先天氣那麼丹也就不存在了，還是要投胎去。所以丹道有成者要在年輕而先天氣很足的時候就要拋棄肉體，這樣那個丹才能保存得時間長一點。這就是為什麼修丹道有成者實際壽命卻很短的原因之一。但即使在先天氣很足的時候靈魂魄（陽神）攜帶先天氣離體，那也只能此心長壽，在宇宙中這個先天氣還是有少量損耗的。幾百年或上千年後還是要投胎，除非經常得到觀世音菩薩的聖水灌頂或者吃到王母娘娘的蟠桃，但功德和善根不足是不能吃到蟠桃的。

原文：

祖師道：「教你『靜』字門中之道如何？」悟空道：「靜字門中是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似窯頭土坯。」悟空笑道：「師父果有些滴。

解說：

這裡的「滴」是湖南藍山縣地方話，是「啰里啰嗦」的意思。這一段表明參禪打坐入定也是不能解決生死問題的，唯有證到空性才是入道之門。參禪打坐是四靜慮的功夫，是定於一心的功夫，即使到了四禪八定獲五眼六通，也是不能解決生死的。所謂的證到空性是要色、受、想、行、識五蘊皆空，而禪宗以無念為宗，最高境界就是無念，也就是想空而已。

原文：

你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道：「老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。」

解說：

萬物本性皆空，證到空性就是回到本來面貌，所謂後門就是萬相後面的本質空性，所謂舊路就是從空到有這條路，回家則是逆行從有到空，所以說「從舊路徑至後門外」

「那門兒半開半掩」半開的是佛經裡面的佛法，半掩的原因是因為人們看不懂佛法真意，只有有智慧的人才能看懂，所以這個後門是個窄門。

《馬太福音》7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；

《馬可福音》4:13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？

《馬太福音》13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；

原文：

悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門裡傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」

解說：

白天不見孫悟空而要三更時見，三更即子時（晚上十一點到早晨一點）是最黑暗的時候，意思是有光的或者說有色的如來都是幻相，要無光、無色即無相的空相才是真實的如來。

《金剛經》：「凡所有相,皆是虛妄.若見諸相非相,則見如來」

孫悟空從舊路後門見到睡著不動的如來，表示孫悟空見到了不動空性，成為了初地菩薩。於是得到如來傳真訣如下：

原文：

祖師道：「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師云：

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。

休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

解說：

要長壽就要去掉淫慾之心固精養氣，此謂之修命，在此基礎上修四靜慮，定於一心就會有光出現，此時有光有丹，正是「好向丹台賞明月」，此光是龜蛇相盤結，也就是陰陽相交，即魂魄相交，也稱真水真火或坎離相交所發出來的。

「日藏烏」：日就是發光時的大勢至菩薩，日光（丙火）就是文殊菩薩之靈所發出的光，文殊菩薩之靈是魂之本源，所以魂所發出的光也稱日光，烏為三足金烏，是太陽裡面的神鳥，金者不死不壞，烏者無光，所以無光無相的金烏就是佛性，金烏的身體就是文殊菩薩之靈，金烏的三足指普賢菩薩之靈，其分身即男人的靈，普賢就是陽木，陽木為震，震為足，代表行走，故用「足」表示，而「三」就是「道生一，一生二，二生三」之三，故用三足表示。文殊菩薩就是「一生二」的二。由於普賢不能發光，只有文殊能發光，所以又把文殊稱為妙光菩薩，因為有普賢即法身在裡面所以此日可以到處運動變化莫測。普賢就是文殊所騎的獅子，獅子屬於寅木，其吼聲威震群獸，代表震卦，震又為龍，所以普賢就是神龍，為眾龍之首，龍者眾男人之靈也。普賢菩薩之靈和文殊菩薩之靈合一就是大勢至菩薩。

《大般涅槃經》：「佛性裡面有法僧」

法即文殊菩薩，道家稱法寶靈寶天尊；而僧指普賢菩薩，道家稱僧寶道德天尊，所以文殊菩薩和普賢菩薩都是佛性所顯，不顯相不發光時都名佛性。文殊菩薩和普賢菩薩為一體所生。

「月藏玉兔」：月就是觀世音菩薩，月光（丁火）就是從文殊菩薩裡面分離出來的妻子九天玄女所發出的光，由於魄的本源是九天玄女，所以魄所發出的光也稱為月光，月光來自日光，丁火出於丙火，九天玄女是文殊菩薩之陰靈，也叫嫦娥，嫦娥即女常我，常我者佛性。魂魄本為一體，到了人體裡面就分開了，魂居於肝，魄居於肺，修道就是要魂魄歸一，這叫逆者仙。兔為卯，卯為陰木，玉兔就是素女，素女是從普賢菩薩裡面分離出來的陰靈，是普賢之妻，其分身就女人的靈。玉兔奔跑極快，是九天玄女之足，所以九天玄女騎玉兔（有時有變化為金毛吼的形像）而行。九天玄女和素女兩個合一稱觀世音菩薩。因為玉兔不發光，只有九天玄女能發光，所以稱九天玄女所發的光為丁火。玄者為北為水，故又稱九天玄女之觀世音菩薩為滴水觀音。月藏玉兔就是觀世音菩薩裡面藏了個素女。當然月裡面還有個吳剛，吳剛就是文殊菩薩之分身，所以月亮里的光就是文殊菩薩發出來的。

大勢至菩薩和觀世音合一就是騎獅子的文殊菩薩，但習慣上我們就稱文殊菩薩的陽靈（陽半）就稱文殊菩薩，而把文殊菩薩的陰靈（陰半）稱九天玄女。同樣把普賢菩薩的陽靈就稱為普賢菩薩，而把普賢菩薩的陰靈稱為素女。

「火里種金蓮」：火指光，金蓮指佛性，性光裡面藏佛性，所以修道要先見到光，然後才能見到光裡面的空性。

「攢簇五行顛倒用」：五行之金木水火土，這些都是佛性所化，空性所生，無中生有，順則佛性化萬物，逆則萬物回歸佛性，「五行顛倒用」就是逆向觀而見空性，然後進一步修鍊就能見到佛性，見到佛性就是成佛。所以最後一句是「功完隨作佛和仙」