道醫學堂丨道醫望診診斷

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道醫望診診斷

編輯/中國道醫研究院

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第七期，道醫丹道辟穀養生營招生啟告！

望診，分為眼望和心觀慧察兩大層次，一般內修者只能掌握雙眼之望診。望形分析五臓六腑的盛衰，掌握生命力強弱的總格局；望色望氣的生火、散聚、深淺、濃淡變化，診斷疾病的生成與轉歸。修鍊有成、心中無物者，則可以達到心觀而診，一眼望穿，洞察臓腑，觀人如翼。近望其身，遠觀其因，本因、內因、外因一望而知。患者的精炁神情狀盡收心中。

我們先討論道醫學中一般的望診技術。道醫學重視天人合一觀，人與自然和諧而統一，自然是一個巨大的外環境，而人體則是一個縮微的自然天地。自然界有太陽、月亮光照萬物，人體上有雙眼視外觀內；自然界有四季的交替變化，人體有四肢的運動；自然界有金石點綴大地，人體上有筋骨支撐形體；自然界有山川聳立顯秀，人體有五官均稱透美；自然界有金、木、水、火、土五行，人體內有肺、肝 、腎、心、脾五臓。人生於自然天地之間，不出五行之外。肺金、肝木、腎水、心火、脾土，各有所對應的屬性，五臓是生命形體的根本。五臓外竅於五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五臓的外苗。面部五官氣色的顯現，都是內五行生機變化的結果。欲知健康和疾病，就要掌握五行變化之機。欲識疾病的吉凶，就要了解五行生剋變化的機理。理論上整體掌握，細微處辯證分析，靈活應用五行理論，才能全面掌握望診的技術。

一、氣色的分類鑒別

望氣色是一門專門的精深的學問，世間各種各樣的異術，惟有氣色最能反映它們內在的性質，凡事物能望透其氣和色，則不難識穿本來面目。常人的眼光，一般難以觀察真實和準確的氣和色，特別是氣的變化，前人常言「望色容易觀氣難」，其實望色也非易事，色乃萬物之苗，是萬物外在的顯現，透過色就能知其實質。

一、望氣色技術的培養方法

望氣色的技術，分為肉眼望氣色技術和慧觀氣色技術兩大類方法肉眼望氣色的方法，比較容易通過正確的培養方法而掌握。但是慧觀氣色的技術則必須具有較為深厚的修身修真素養才能掌握。望色觀氣都必須經過師傳，得訣後經過修鍊，在老師帶替的情況F進行實踐，才能：速地掌握方法。並且需盥肉融在臨rA著工作中靈活運用，反覆實踐，不斷地積累經驗，才能判斷準確，不至於錯謬。

我們的肉眼望氣色技術，就含在《太極內功養生》太極鍊形（蒼尼九式）的第二節，揉拉太極的內容中。這一簡單的力法，如果正確，練習刻苦，則可以同時開發和培養出三種比較重要的道醫診斷和治療技術。其中之一是望氣色的本領；第二種是培養出十指尖上的劍氣，劍氣如果培養成功，才能借劍合璧，將通靈劍法，三光劍法，飛靈劍法，收鬼劍法等四劍法融入性命中，用於診斷和治療中；第三是掌眼開啟，可以用於診斷，並且自如地使用於道醫治療中。掌眼的開啟，對於進入慧觀氣色診斷是一個重要的基礎組成部分，它是天眼、心眼、掌眼這三眼中的一個重要慧眼，它若能開啟，將對促進天眼和心眼的開啟，發揮一種觸發和誘發的功用。所以在古代的修身守一法和修真金丹法之中，都是高度重視在基礎階段將這種「手眼通天」的功能培養出來。而且手眼的開啟所消耗的能量，比天眼和心眼運用時所消耗的能量，相對而言比較低耗。這種低耗性，對於術者也是一種自我保護作用。

若想煉出肉眼觀氣色的本領，以及掌握四種劍法和開啟掌眼，就必須長期堅持好對本節內容的正確練習。

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在練習時注意垂簾，雙眼保留一線之光。既不可以過於瞪大雙

眼，也不可以完全閉目。保持住垂簾而觀的狀態時，雙眼的神光容易凝聚而不散漫，有利於激活它的觀氣望色功能。垂簾下望於雙手的揉拉太極球，也有利於精神的集中力，從而激活和掌握住肉眼觀氣色的能力。

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練習時注意選擇在光線稍暗的環境中進行，而且地板或地面的背景顏色需要稍深的地方。環境光線過強，地面背景顏色過於鮮亮時，都不容易培養肉眼觀氣色的功能。所以這兩點要求必需符合要求，並且與雙眼垂簾的要求共同配合，整體掌握並進行運用，才能早日培養出肉眼望氣色的功能。

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在掌握好第一第二要求的前提下，每天投入足夠的時間，進行揉拉太極球或者旋極球的練習，注意用垂簾方法觀望自己雙手上的氣相，一般經過數周至百日的練習，就能肉眼觀望到自己雙手和雙臂上的外氣場。初步出現肉眼望自己的氣色功能時，一般首先出現的是一種乳白色光氣，雙手氣色的厚度和白色光氣的亮度，則隨每個人健康的狀況和修鍊的刻苦程度不同而有所差異性。當肉眼能望出白色光氣以後，隨著練習的精進程度，則可以肉眼望出五種顏色的氣，例如雙手五指所形成的劍氣，大拇指由於全息地反應人體的脾胃功能，所以出現的劍氣呈黃色；食指是全息反應肝臓的功能，故其指尖出現的劍氣是綠色；中指全息反應的是心臓，指尖出現的劍氣是紅色；無名指全息反應的是肺臓的功能，指尖的劍氣則是白色；而小指全息反應的是腎臓，所以指尖出現的劍氣是紫黑之色。

當五種顏色的氣全都能清晰地望出以後，還需要繼續鞏固一段時間，使肉眼望氣色的功能穩定下來。應當在垂簾能清晰而望氣色的前提下，逐步過度到半睜限和全睜眼全都能夠清晰地進行觀望氣色以後，才算基本培養成功。

由於在自己揉拉太極過程培養肉眼觀氣術，這是一個自我激勵的方式，是自己的內部能量自我激活，這是一種強能量場培養的方式。在這種情況下培養出來的肉眼望氣色的技術，常常具有一種觀自己容易，觀別人、觀物體則困難的瓶頸障礙區需要突破。所以，在達到上述目標要求以後，在繼續強化的基礎上，必須主動展開對其他人和其它物體的肉眼望氣色技術的主動訓練與提高。

也就是主動地對他人進行望氣色的技能培養，在清晨和傍晚時分，主動培養望各種不同樹木的樹冠之氣色，望江河湖海中的水氣色，望各種品體之氣色，例如一棟大建築物的頂冠之氣色，牆角的氣色，以及幅射的遠近強弱等等各種參數，反覆進行對比分析練習，當我們能夠輕鬆自如地能望出普通的小草、小花，小型物品的氣色時，那麼這一肉眼望氣包的功能就會穩定地形成。

由於人體的氣色極其複雜，常是五種氣色混雜出現，遠比植物和物品的單一性難以掌握，所以這種望數木，望五行之物氣色的綜合訓練必須進行和主動掌握。在此基礎上再來同步進行望人體氣色的訓練，也就容易真正掌握好肉眼觀氣色技術。掌握道醫的望診，也就必然成功。逐步能夠輕鬆地觀望出患者顯態的色和隱態的氣。

二、細緻掌握分辨氣色

肉眼望氣色，既有全身整體之望，也有頭面、手部等局部之望。人體的氣色比較複雜，首先要掌握五種主氣色和一些重要的異常之色。在掌握好五色的基礎上才能辨識各種正常氣色和疾病的氣色。在分析掌握各種氣色的濃淡亮艷時，要以老子的「中氣以為和」的思想為原則，以柔和中正為標準進行分析。過濃、過亮、過艷，以及過淡、過暗、光澤過差時，都並非正常現象。

五色分類品質特徵：

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紅赤紫色，屬火，它又分為陽丙火之氣色與陰丁火之氣色兩類，是心之苗。也就是心中丹元禮德能量和識神陰火萌動的一種發生在身場和頭面部的色澤反應，在全身整體之望時，如果對方身體氣場中的紅色比例適中，而且呈粉紅色時，就是一種陽性丙火禮德能量佔主導地位的色澤，代表對方的心胸比較廣博，明理識法，不爭不躁，知時達物。橘紅色也屬於陽丙火禮德的色澤，所代表的是對方的自我控制能力比較強，秉持規範。身場中望到清量的玫瑰紅時，也屬於陽丙火禮德，表達著對方處於精神健康和舒適狀態。

在全身整體之望時，如果對方身體氣場中的紅色比例過大，分布過廣，位置異常而且鮮艷時，常反出應對方陰性丁火人的一些品性，存在著自利而自私的愛，容易怨恨誹謗別人，性情比較急躁；而當對方身場中代表陰性丁火的炫艷的紅色、火苗狀的色氣佔據全身氣場的主要成分時，常常反應出對方處在惱火和生氣的情緒中，或者剛發過脾氣還不久。

對於庶人（常人）而言，由於五臓陰神中的陰我識神竊居於心識的統治地位，主宰著前五根的一切功能活動，並且壓抑著其它陽性體元的活力。心神又為一身之大主，那麼其中構成的心之氣色，也就常常同樣具有主導性。所以在肉眼望全身或者居部氣色時，應當把握住這一特點進行綜合分析。

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青色屬木，它又分為陽甲木之氣色與陰乙木之氣色兩類，是肝之苗。陽木氣色和陰木氣色雖然都是青綠之色，也是肝中陽性體元龍煙和陰性體元遊魂所共生的一種氣色。但是在青綠色中的顏色和光澤濃淡比例中，仍然可以鑒別其中的陰陽屬性，正常和非正常的現象。這種青綠色的顏色和光澤，同樣是以中和為貴，柔和適中最佳。例如青綠色在整體身場的氣色中如果比例適中，顏色和光澤中和，常常反應出被觀察者的品性仁慈柔容，善恕感恩，寬容忍辱，博愛萬物。肝內的仁德能量處於主導地位，但是，如果顏色和光澤過濃過於亮艷，或者比例過高，分布位置異位時,常說明肝中陰神遊魂處於佔據主導地位或者處於明顯活動階段。怒氣內生尚未發泄，或者怒髮衝冠暴發而出不久。

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黃色屬土，分為陽戊土氣色和陰已土氣色兩類，是脾氣之苗。陽戊土氣色是脾陽神常在主持生成的一種信德能量的氣色，陰己土氣色則是脾中陰神妄意在脾臓中活動所生成的一種氣色。肉眼望氣色時，如果觀察對象全身的氣色場中可以觀察到金黃色，這常與正在實踐修身緊密相關，一般而言金黃色的出現，代表著信德能量豐富。性慧能量同時結出現，所以就與培生性體以及靈光內蘊性體的出現相關。黃色的比例適中，顏色與色澤中正，分布位置正確時，被觀察者常是一位誠信因果，忠信誠實，穩重厚道，寬宏敦實的人。如果身場或者局部的黃色比例過大，或者顏色與色澤明顯異常時，卻常常說明妄意在脾內活動明顯，思慮過度，猜忌多疑，心懷鬼胎，或者正在盤算著壞主意和思慮壞點子。

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白色屬金，分為陽庚金氣色和陰辛金氣色兩類，是肺氣之苗陽庚金氣色是肺陽神皓華主持生成的一種義德能量氣色在身場或者局部的表現。陰辛金氣色則是肺中陰神鬼魄在肺內主持活動而產生的一種氣色。在觀察對象的全身場或者局場中望出中正柔和的銀色時，常說明對象具備廣闊的胸襟，能夠善待萬物，濟安扶危，助人為樂。中正柔和的白色光團，有時也代表著完整而未朴散開的生命能量，有時

陽性的體元常以此色外顯，透過其色相才能望見其中的體元。當白色具有陰性辛金的品質，顏色與色澤偏離中正柔和時，則常是陰神鬼魄在肺中明顯活動時產生的結果。例如過度悲傷，或者因為妒賢嫉能而產生妒火中燒時，白色的所佔比例和顏色與色澤以及分布位置都會出現明顯的異常。

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黑色屬水，分為陽壬水氣色和陰癸水氣色兩類，是腎氣之苗。陽壬水氣色是腎中陽神玄冥主持工作中生成的一種智德能量在身場或者局部氣色的顯現。陰癸水氣色則是腎中陰神濁精在腎中妄動時產生的氣色外露。黑色的顏色和色中正柔和，在全身的場中或者局部應當所處的位置呈現時，常表明被觀察者的品格屬於謙恭處下，虛懷若谷，處下不爭，聲色不迷一類的人。而黑色的顏色和色澤如果失卻中和特

征，比例失調，並且所處非其位時，則常為陰神濁精過度活動，產生陰癸水的氣色所致。例如過度哀怨哀愁，處在恐懼心理陰影中，恐慌失措。或者多愁善感，自尋煩惱等等情況下，黑色的色澤、比例、位置等等都會出現異常。

三、病理氣色的概略分析

疾病的氣色分析，在肉眼望氣色的診斷學中，佔有極其重要的位置，其中既包括著對人體整體氣場的全面把握，同時也要對局部氣場的色澤進行五行位置和強弱態勢的細緻分析。病理氣色的分析把握，一般要注意氣的顏色、氣的色澤、氣出現的位置與正常五行和五臓全息位置的對應性。

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道醫學中的肉眼觀氣望色，除了在掌握好五種正色的全面望診，對顏色和色澤進行準確辨斷，對強弱盛衰進行合理分析，對位置進行準確鑒別以外，還應當對病氣進行全面掌握和分析。」

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灰色氣。

是一種濁氣。灰色氣是病氣前期的徵兆之色氣，病氣一般都是產生於濁氣的基礎之上。灰色氣具有濃淡不同的特徵，濃度越高轉為病氣的可能性也就越大。灰色氣一般都是體內臓腑、器官、組織、經絡、陰性體元等等生理活動的必然產物。當人們身體的戶牖門窗處於開啟狀態時，以及肉體的運動量適當時，這些灰色的濁氣一般不會在體內堆積，而是被及時排出體外。但是常人的穴位門窗全都是一種雙扉緊閉的景觀，所以灰色氣也就成了轉化成病氣的種子和基礎。灰色氣明顯淤滯的區域或者器官組織，常是道醫者預言患者疾病可能性的第一手資料。道醫術者在肉眼望氣色的過程中，如果發現這種灰色氣，既要高度重視，給予必要的關注。但是也不應當輕易斷言疾病已經形成，只能勸誡患者在力所能及的條件下儘快地進行相關的檢查。避免功能性的障礙拖延成器質性病變。

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棕色氣

。棕色氣是一種比較典型的病氣，棕色氣不論是出現在被觀察者的整體身體場中，還是發現於觀察對象的局部，都是疾病客觀存在的一種氣質性反應。棕色氣又有濃淡之分、深淺之別。淡而淺時疾病較輕，或者病變產生不久。當這種棕色既濃又深時，則說明病程久，或者反應疾沉重。例如，當呈現明顯咖啡色、焦黑棕色時，一般都是疾病晚期和癌症病變的氣色。

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道醫者在面對患者時，常常是同時診斷和治療一起同步進行。因此也應當注意在治療時同步觀氣望色，這種觀察有利於合理治療和掌握治療方案的正確性，並且有利於節約資源。道醫者對於治療區域的局部氣色變化，應當把握住以下幾種氣色：

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藍色：

藍色如果在治療過程中出現在病灶區，或者病灶區附近時，一般都是預示治療出現了干擾信息，其中最大的可能性是疾病本因的全息體元，是因業的體元作出了拒絕和反抗的反應，因而生髮出藍色的氣色團。或者瀰漫狀的氣色塊：如果道醫者具備著慧觀能力，能夠透入藍色氣中進行慧觀時，常常可以直接與疾病的本因進行心靈的對話，進行善意勸導和一些必要的幫助。當這種本因能夠接受解脫因果關係纏繞的勸導，願意和解和同時接受幫助時，藍色氣團或絮狀塊也就容易迅速消失，疾病的治療也將能較快地完成和較為迅速地康復。當然，對於暫時還只具備肉眼望氣色的道醫術者，如果發現了這種藍色的氣團，或者絮狀氣塊時，同樣可以進行心靈的交流，並且可以通過觀察藍色氣的變化情況，直接判斷這種心靈交流的結果和預後情況。藍色氣的本身，同樣也存在著深淺、濃淡的差異性。一般而言，淺而淡的藍色氣團，表達著本因的活力不太強壯，因果關係纏繞不太深重，比較容易化解開來，使疾病的本因儘快消失。但是當呈現藍色深而且濃重時，卻又常常表述著本因的能量較強，活力較大，因果關係深沉，不容易進行化解。這類色氣常與歷史或者今世不當發生的殺業仇恨緊密相關，它代表著本因的絕望沮喪和有仇必報的決心。因此這種深而沉的藍色有時也是直接就呈顯在疾病的病灶區，直接反應出疾病之所在，而不必從棕色中去進行判斷。許多癌症患者的病灶區，

常可在未治療時就能直接發現它的存在和顯示錶達。少數則是因為畏懼醫者暫時性離開，但是在治療過程中卻出現在病灶區附近徘徊不散。

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靛青色：

靛青色如果出現在病灶中時，往往說明疾病仍然處於一種增強加重的進行過程中，其向不好的方向的發展，未能獲得較好的扼制和控制。這種氣色也說明治療方案存在著不準確性，或者醫治方案不全面，所以值得關注，並且對修訂醫治方案具有較好的參考價值。

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綠色：

在治療過程中．或者在局部詳細望氣色診斷時，綠色氣如果出現在疾病的病灶區域，它所表述的常常是一種存在「發炎」區域的提示。當病灶區域內出現綠色氣團或氣塊時，表明局部存在著炎症的反應，在道醫學中屬於實熱之症。

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紅色：

當紅色氣團、氣塊出現在病灶中時，常常說明局部的能量傳輸遇到了一種阻滯現象，病患者內在的經絡能量傳輸失序，活力不足。需要改變和克服其中的阻滯和障礙，提高其能量傳輸的性能。

以利於病患區氣機的新陳代謝。

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紫色、黃色：

在病灶區和附近肉眼望診到紫色和黃色之氣時，都屬於正常範圍，也表明體內的正氣在與病氣中和化解。臨床中可以根據這種氣的濃淡與深淺判斷治療效果和預後。

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白色：

道醫術者在病灶區和病灶區附近發現白色的光團運動時，常與術者本身在進行修身實踐，體內的培生性體活躍，主動配合術者的操作而進入患者的病灶區相助。另一種情況常是術者或患者在心靈中誠心默禱請求相助時，獲得了某種靈性的慈悲相助，而以白色光團的形式呈現出來。

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