怎樣保證臨終之時「心不顛倒」

《阿彌陀經》是我們日常最熟悉的一部經典。關於《阿彌陀經》，有幾處重要的經文，如果不了解，甚至誤解，凈土教義就不能明朗，念佛就感到膽怯。怎樣保證臨終之時「心不顛倒」？這有兩點?：?

第一，我們稱念彌陀名號是「正定之業」，平生之時往生一定，不待臨終，已經決定下來了。

第二，根據《阿彌陀經》的經文，專修念佛之人，臨終之時都是正念現前的，都是心不顛倒的。臨終心不顛倒，不是我們自己有力量達到這樣的功夫，不是說「以此為前提，阿彌陀佛才來接引」，而是只要我們平時專修念佛，臨終之時阿彌陀佛自然現前來接引；?由於阿彌陀佛現前慈力加持，光明攝護，所以令命終之人心不顛倒。

我們來複習《佛說阿彌陀經》這段經文?：?

執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒。

「執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂」?：?平常是專修念佛。

「其人臨命終時」?：現在到臨終了，是怎樣一種狀態呢？

「阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」?：?經中描述，專修念佛的人臨終之時，佛就來接引了，這是得到利益的時候。這個時候不談你修行功夫的深淺，只要一向專修念佛，臨終的時候佛與聖眾自然來到面前。?

「是人終時」?：?佛先來現前迎接，然後這個人才命終。平時是「若一日…若七日」地專修念佛，得到臨終的利益就是「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」；?因為佛聖現前，所以得到第二種果報。

「心不顛倒」?：?佛聖現前，光明加持，讓他心不顛倒。

玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》說：慈悲加佑，令心不亂。

每一個專修念佛的人，臨終的時候都會得到阿彌陀佛現前接引的利益；?阿彌陀佛來接引，念佛人當下心中如入禪定，正念分明，心不顛倒，所謂「是人終時，心不顛倒」。他是在什麼狀況下命終的呢？是「心不顛倒」的狀況下命終的，當下就跟著阿彌陀佛往生西方極樂世界。

有人以為我們要念佛達到心不顛倒的功夫，自己能夠保證這一點，阿彌陀佛才來接我們，我們再往生——這是顛倒了經文的次第關係，是錯誤的。我們每一個人，只要平時專修念佛，不必擔心臨終阿彌陀佛不來接，根本不用擔心！阿彌陀佛之所以發這個「臨終現前接引願」，就是憐憫我們臨終不能做主。臨終四大分離，種種業緣相纏，哪能自己做主呢？阿彌陀佛知道我們有這樣的倒亂之苦，所以才要加持我們?：?你臨終我現前接引，就是為了保證你命終之時能夠正念分明、心不顛倒！

蕅益大師在《彌陀要解》里解釋「我見是利，故說此言」這句話?：佛見眾生臨終倒亂之苦，特為保任此事。

佛特別來保證我們?：不用擔心！你臨終時，我現前接引你。釋迦牟尼佛才說「我見是利，故說此言」。「是利」，什麼利益呢？臨終之時，佛必來接。

大家對這一點不必擔心，專修念佛不會有閃失的，不然就不能稱為「正定之業」了。

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