南懷瑾老師：打坐的前三秒，每一秒都有不同的深意

美文 07-06

南師說

我們打起坐來怎麼辦？只要信、受、奉、行，

信你自己，信佛說的話，自性本空。

所以禪宗四祖、五祖提倡金剛經是有道理的，你曉得空就好了嘛！

不過不是我們去空它，它本來空——我們把腿一盤，一上座，已經空掉了，不要另外去求個空，這是捷徑。

第一步，腿一盤，既不求空，也不求有

，眼睛閉起來。這個時代的人，眼睛耳朵都用得太多了，閉起眼來，無所謂看，無所謂不看，記住：本空！這時眼睛一閉，覺得蠻好，一剎那間，馬上又覺得自己思想好多，好討厭。不要討厭它！

如果沒有思想，也不叫作人了，你不理這個思想就是了。這時我們不是知道這個思想來來往往嗎？你那個知道思想來來往往的那個，沒有被思想擾亂，那個是清凈的，沒有被思想、煩惱騙走，還求個什麼呢？佛者覺也，你已經知道了自己有思想，這不是覺嗎？

這個第三步的感受來了，怎麼辦呢？還是第一個道理，只要看住它，這個地方就要忍了。

我年輕時，初學打坐，盤著腿也是熬不住，袁老師告訴我：忍耐一點，多熬一下，多受一分罪，多消一分業力。

既然可以消業，我便熬下去了。下坐以後，再盤腿就吃不消了，可是因為好勝，怕難為情，就硬熬。後來為了降伏這兩條腿，住在一個廟子里，一個人關在藏經樓閣上練腿，那也是煉心，盤起腿來硬熬，心裡求菩薩幫忙，大概熬了五六天，那真痛苦！連這個腿都降伏不了，還降伏其心？幾天以後，本來痛苦得身子都彎下去了，忽然，卡塔一聲，腿軟了下來，兩腿貼得平平的，不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到，閣樓上那人，整天都沒聽見他敲引磬差人送飯，該不會出問題了吧？就在下面喊，我因舒服極了，根本不想回答，這下可把和尚嚇著了，趕緊叫人爬上去，一看我坐在那裡好端端的，只是不答話，原來在打坐。

有沒有氣脈這回事呢？如果弄得好，七天基礎就打好了，是有氣脈這回事。不過

要無心於氣脈，無心於四大，四大皆空了，氣脈就成功了。

成功以後，祛病延年是尋常事，不算稀奇，返老還童大概也不難吧！

——南懷瑾先生《如何修證佛法》

一般人總以為稍微入定，就是什麼都不知道。當你疲勞時打坐，而成真正不知道，那個是睡眠，是在昏沉，並不是入定。但是要注意真昏沉、真睡眠也是定，是昏沉定。真的，這不是說笑，為什麼？你真知道它是昏沉，這個就是定，那就不叫做昏沉；你不知道這是昏沉，所以它就是昏沉，這裡頭大有差別。在疲勞時入昏沉定並沒有錯，何以說呢？佛說百千三昧，有很多定的境界，這個是不是定的境界，問題在於你知不知道。不過這叫做世間定，世間定就是休息，普通的休息狀況不能不算。

差不多一般人打坐，都是在這種休息狀況，真正的定沒有。

大家打坐都在那裡玩知覺狀態，不然就是玩感覺狀態，自己在玩弄這兩樣東西，以為是道。其實都不是，因為這兩樣東西隨時會變走的，是道就不變了。

隨著環境、時間、晝夜、體能、情緒、營養種種的不同，而非變不可，這不是道，是一種境界。境界不是道，是妄念的一種型態。

——《如何修證佛法》