上善若水 若水人生

水，分分秒秒在變化，可以體現無常，又在柔軟中表現強大，「水利萬物而不爭」，它滋潤萬物，布施一切，擁有一顆豐足、光明之心。所以，上善若水，誠哉斯言！

無常

剛剛聽了一首歌叫《醒來》，它告訴我們最重要一點：無常。無常是宇宙規律，是不可更改的事物運行法則。為什麼會存在無常，因為一切事物都在不斷遷徙變化著，剎那生滅，長流不駐。生老病死，成住壞空，是一個本然的過程，我們把這個過程叫做「無常」，那什麼才是常呢，這世間有「常」嗎？——仰俯天地，縱覽古今，並未發現有不曾變化的東西，可以說，只有「無常」才是唯一的常。

大乘佛法賴以建立的基礎，就是這個「無常」，在佛教中有個獨有的名詞，叫「空」。空，是從事物的緣起角度說的，就是一切事物皆是因緣和合而成，緣聚而生，而散而滅。所以「空」是說明依賴因緣而生的一切，都沒有獨立的自主性可言，不是我們慣常理解的什麼都沒有了，不是說連因緣果報都不存在了。如果什麼都沒有了，那還活什麼呢？

一般而言，隨著每個人年齡不斷增大，對「無常」的理解會隨之加深。人，越年青的時候越執著，所以對年青人講無常，許多人錯誤地理解這是一種消極思想，好像讓他們什麼都不幹了，讓他們過早地看破紅塵，消極無為。其實紅塵看不看破，它一直就在那擱著，在那裡飛舞，並不會因為你有所改變，相反倒是你自己最終改變去適應紅塵。

仔細留意你就會發現，人生中，「無常」無處不在。今天這個人還活蹦亂跳，明天運回來就成一盒骨灰了。今天一對情侶還纏纏綿綿如膠似漆，明天發現已經分手各奔東西了。今天這個人還在位子上志得意滿吆五喝六，明天已經下台無人問津了。今天這個人還是名頭很響如日中天，明天已經鋃鐺入獄聲名狼藉了。今天這個人還腰纏萬貫財大氣粗，明天已經破產倒閉一貧如洗了。……

所以什麼都是無常的，只不過有的「無常」得快，有的「無常」得慢，只在時間長短而已。什麼都是無常的：生死無常，情感無常，權力無常，名位無常，財富無常，包括我們的相貌、健康都無常，——你現在很年輕，有一天會變老，你現在很漂亮，有一天會變醜，而老到極致之後，有一天便會死亡，死了之後，新的生命又出來了。

生生不息，循環不已。

人生就是這麼「冤枉」，這麼無奈，這麼規行矩步。

當然，有人不認為生命是可以延續的，他們認為人死後什麼都沒有了，所以要抓住這有限的一生拚命去追求享受。關於生死是個很大的話題，我在這裡也不說多少，只給大家推薦幾本書去看看，了解一下生命的真相。《前生後世》、《不死之謎》、《生命之後的生命》、《靈界漫遊》等等，當然還有林語堂寫的《蘇東坡傳》，那裡面就有鬼的記載，蘇東坡的兒媳婦被鬼附體了，那鬼對蘇東坡提條件，有一番大智大勇的爭鬥，大家可以去看看。另外還有季羨林先生寫的一篇散文，寫他母親去世後自己奔喪回來，母親上身鄰居大嬸和他對話，都是真實的記載。

因為我們不了解無常，錯誤地解讀世間萬事萬物運行的規律，同時也不可避免錯誤地詮釋了人生存在的意義，所以很痛苦。要想不痛苦，就要正確地把握事物存在的規律，用一顆智慧之心去接納它。所以佛教里的智慧為最高等的智慧，是出世間的大智慧，但它又能反觀自照，以出世之心入世，應用於生活。

在生活中，我們會碰到各種各樣的問題，有層出不窮的煩惱，如何應對？我希望大家記住四句話，也許，對你有點用處。

這四句話是：面對它，接受它，解決它，放下它。

既然問題是真實存在的，躲也躲不過，那就應該面對它，你只有積極面對，才可能接受它，最後解決它。

當你的心能面對它，接受它，你就可以找到一定的方法解決它，解決，是早晚的，這世上本沒有不能解決的問題。

當你把事情解決之後就應該放下它，忘記它。忘記，是一種洒脫，一種心態，一種格局，一種人生超然的境界，佛教告訴我們四大皆空，所以沒有什麼不可以忘記，沒有什麼不能放下的，其實，佛教從某種角度就是一門教我們如何「放下」的學問。

如果你不能面對它，不能接受它，不能解決它，不能放下它，只要有其中一個「不能」，你的心就不安於當下，而心不安於當下，總在攀援、糾結之中，你的痛苦就來了。

人生可以每一刻都在當下中去體驗和感受生命。一個時刻安於當下的人，身上有超常的大智慧，大超脫，大定力，所以我們應該訓練自己任何時候都能安於當下，廣義地講，安於當下其實就是一種禪定的狀態。

昨天早晨四點鐘我起來，去上海開會，一直開到下午，晚上回來已經12點了，奔波了一天，很疲憊。當時寺院大門關閉我進不去，在外面被嗖嗖的冷風吹了半個多小時，如果我心存抱怨，就會糾結，不安於當下，那這半個小時里一定非常痛苦。事實上我當時很自在，心想，和桐鄉所有的單位比起來，還是我們寺院的保安工作做得最好，所以心裡很安慰，很快樂。

柔軟

生命在於柔軟。我們看大自然的花草樹木，春天來了抽枝發綠，柔軟嬌嫩，到了秋天就變硬變老，到冬天花葉落盡，乾枯冷硬。人也一樣，嬰兒才生下來時，軟得似一團棉花，小孩的手腳可以拳在一起，但隨著年齡越大身體越硬，老了就失去了彈性、韌性，死的時候，硬的像一塊鐵。

所以老子早就說過：堅強者死之徒，柔弱者生之徒。要我們守柔，又說「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，他舉個例子，「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，就是說天下最柔弱的是水，但最強大的也是水，因為水可以摧毀一切、淹沒一切，可以水滴石穿，所以，我們人要學著做水。

水的一個基本特徵，就是柔軟。所以我們的心應該是水做的，應該柔軟，心地柔軟的人，身心輕安，與物無對，他的笑容是和煦的，磁場是安祥的，舉止是從容的，氣質是優雅的，神情是喜樂的，精神是安逸的，心態是開放的，思想是接納的……因此，柔軟不是一種狀態，而是一種資質，或者說一種品質，是從內至外的柔軟。柔軟，其實就是接納，就是慈悲，就是安於當下……

有人問過我一個問題：為什麼天堂在天上不在下面，地獄在下面而不在天上？初聽這個問題感覺好笑，可你想想，還真有原因，為什麼呢？根據物理學原理，重的東西下沉，輕的上浮，你看石頭就往下沉，白雲就在天上飄，因為你的身心很輕安、很柔軟、很喜樂，所以靈魂就很輕盈，往上升；如果你的心很痛苦、很糾結、很嗔恨、很恐懼，靈魂就是沉重的，往下墮，到地獄裡去。這是自然的道理。

其實佛教里有一個理論：境隨心轉，心能轉境。或者叫依報隨著正報轉。也就是說當你的心改變了，世界就改變了。你以什麼樣的心來解讀世界，你的世界就是什麼樣子的。

曾經有人做過一個調查，某人月薪兩千元，有一套60平米的房子，和他差不多條件的找出幾十個來。一個個了解，結果發現有人活的很好，有人活的一般，有人活的很痛苦。為什麼在同樣條件下會有千差萬別的結果？——原因就是他們的心。有人心胸開闊，什麼事都積極面對，人生充滿著喜樂，而有人心胸狹隘偏激，遇事頑冥不化，看到的都是負面，所以活的很痛苦。現代醫學認為，一個人的身體健康程度跟自己的性格有關。我們古人說：求醫藥不如養性情。就是你的修養，你的心境，決定了你的生活質量，甚至決定了你的壽命。

「佛法在世間，不離世間覺」，——不要離開世間去尋找佛法，那就像在兔子身上找角一樣渺不可得。所以修行就要和生活結合起來，在生活中覺醒，在生活中提高我們的覺性。這幾天禪修中，我們無論行住坐卧都是要打造這種氣場，讓你無論是打坐，行走，吃飯，還是睡覺，都身心一如，清凈無染。

這幾天里我們不接電話，不上網，不多說話，管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的鼻子，讓我們的心真正去覺察。你看，我們的學員牌為什麼不寫名字，只用一個符號代替？因為你一旦寫了名字，別人就會望文生意，中國的文字是聲形義的結合，很容易讓人產生聯想，現在給你一個阿拉伯數字，就是一個符號，就是為了不讓你分心，攀援，讓你的心處於「止」的狀態。

生活中，有人不斷用別人的標準來衡量自己，要求自己，這時候，他就漸漸迷失掉自己。其實，人活著是一期生命的過程，了解了無常，了解了因果，你就不會迷惑。

光明

第三我們要有一顆光明心。

一代大哲王陽明臨終時說了兩句話：是心光明，亦復何言。

那什麼是光明心呢？光明是與黑暗相對的東西，在夜裡我們看不見，就必須要燭火，後來發明了電燈，燈和火是一個東西，都是光明。光明一來黑暗就沒了，這叫明來暗謝。藏傳佛教把釋迦牟尼佛叫大日如來，什麼是大日，像太陽一樣光芒萬丈能量浩瀚。天不生仲尼，萬古如長夜，那麼，孔子也是光明，和釋迦摩尼一樣，都是可以讓人們破迷開悟，見微顯幽，迎光破暗的一種能量。

出家的師父見了人就說「阿彌陀佛」，什麼意思？——祝你無量光，無量壽。你內心有無量的光，就充滿著喜樂，安逸，愉悅，就充滿正能量，就能積極向上，幸福安詳，你的生活就一定美好，和諧，那麼這種人他一定能長壽，因為他心境好。

所以我們每次照鏡子時，不要看我魚尾紋又長了多少，膚色是不是白，而要看我笑得是不是燦爛？如果你每天笑容像花兒一樣綻放，我保證你越來越好看。所以美國有個模特講：當你忘記化妝的時候，唯一能補妝的就是你的笑容。故而，我們要記住這個美容絕技，一笑遮百丑。一個笑得燦爛的人，心地一定是喜樂的，而喜樂一定來自一顆光明的心。

有個設論說，這個世界假如沒有水，會帶來大災難，但如果沒有光，那就徹底完了。可見光的重要性。

君子之所以自強不息，就是因為他內心深處光明湛然奔放，小人之所以蠅營苟且就是內心一片黑暗。你看，一個人偷偷摸摸做事情，我們叫鬼鬼祟祟，他就變成了鬼，鬼就害怕光明，光一來他就消失了。你看那些思想陰暗的人，一般都把自己遮起來，不願意拋頭露角，就是住的地方也窗帘深垂；相反，一個內心敞亮、健康的人，一般都喜歡把窗戶打開，他們不喜歡呆在陰暗裡的感覺。看看你平時的愛好趨向，就知道自己內心深處有多少光明。

我經常教寺院的義工做一些觀想，說你每天早晨起來，合掌，放鬆，然後觀想身邊有無量的光圍繞，進入你的體內，把身上所有負面的情緒沖洗殆盡，最後，你看到自己的身體像琉璃一樣通透，像山澗泉水一樣潔凈無染。每天給自己這樣一種暗示，你會發現，你可以充滿著一種積極向上的能量面對每個人，實際上，這個世界上沒有人願意看到別人哭喪的臉。

佛法的思想告訴我們：要以光明之心去對待一切。人生最好的修行就是時刻告訴自己，此心光明。光明，就一定是清涼，一定是慈悲，一定是輕安，一定是自在，一定是喜樂，所以在佛法中，光明就代表智慧。你如果缺少以上因素，就是缺少智慧。

是心光明，可以用來作為觀照自己、激勵自己的標準，其實佛法里講的所有東西都是為了對治我們的煩惱習氣，當你的內心漸趨光明了，你的煩惱也就消除了。

布施

人一貫的思維是從自己出發，以自我為中心，因此，一般人都不願意施捨。正因為我們只想著自己，於是把所有的通道都封閉了，一直把自己限制在狹小的境域，成為井底之蛙，還自鳴得意。

一個聖人，一個得道者，他是物我兩空，無物也無我，沒有任何執念，故而可以乘物以游心，瀟洒出塵，自由無礙，以涵養天真渾厚之性情。他們不被物慾所累，不被情慾所傷，綿綿若存，與萬物同根，與天地合其德。

佛教中的菩薩，她「無緣大慈，同體大悲」，其實也是與天地合其德，她與眾生融為一體，喜怒哀樂都感同身受，用盡方法去幫助眾生，度化眾生。這是一種廣大的布施。

李嘉誠對他兒子李澤楷說的一段話，廣為流傳，可以說就是他經商的秘訣，這個秘訣卻是大家見慣不驚的「布施」，「你和別人合作，本來可以拿百分之八十，你就拿百分之六十」，此是讓利，讓利就是布施。

我們建香海禪寺的過程也是如此。我們寺院缺錢，但還要布施，不過我們沒有錢布施，所以就做法布施和無畏布施，盡量服務每個到這裡來的人，把善念傳給他們，植入他們創造美好生活的因子，最後，支持我們的人越來越多，所以這個寺廟就眾人拾柴火焰高地建了起來。

在日常生活中，我們要培養一顆布施之心，學會不斷付出，不斷施捨。布施是培植福報的重要途徑，連如來都「不舍穿針之福」，何況凡夫？所以福報就是你平時一點一滴行為的積累。不過布施的含義非常廣，錢財只是其中一種，你還可以用體力布施，用微笑布施，用快樂布施，用技術布施，你在街上撿一個垃圾袋也是布施，你布施清潔的環境和環保的理念……

有一個故事是這樣的：

以前的秤十六兩一斤，因此有半斤八兩之說。就在這個十六兩一斤的年代，有個縣城南街開著兩家米店，一家叫「永昌」，另一家叫「豐裕」。「豐裕」米店的老掌柜眼看兵荒馬亂生意不好做，就想出一個歪主意，他把星秤師傅請到家，避開眾人，悄悄說：「麻煩師傅給這桿秤星改十六兩為十五兩半一斤，我多加一串錢。」。這位星秤師傅為了多得一串錢，就忘掉了行規和職業道德，答應下來。老掌柜吩咐完畢，留下星秤師傅在院里星秤，他自己踱進米店料理生意去了。

老掌柜有四個兒子，都幫他料理米店。最小的兒子兩個月前娶了一個私塾老師的女兒為妻。新媳婦在屋裡做針線，爹吩咐星秤師傅的話全被她聽見了。老掌柜離開後，新媳婦沉思了一會兒，走出新房對星秤師傅說：「俺爹年紀大了，有些糊塗，剛才一定是把話講反了。請師傅將星改成十六兩半一斤的秤，我再多送您兩串錢。不過，你就不要讓俺爹知道。怕俺爹臉上掛不住。」星秤師傅反正是可以再多得兩串錢，無乎不可，就答應了。一桿十六兩半一斤的秤很快製成。星秤師傅果真沒把秤的變化告訴老掌柜。老掌柜因多次請他星秤，對他的手藝信得過，當天就把新秤拿到米店使用。

一段時間之後，「豐裕」米店的生意越來越興旺；「永昌」米店的老主顧也來趕熱鬧，紛紛轉到「豐裕」買米。又一段時間之後，縣城東街、西街的人也捨近求遠，穿街走巷來「豐裕」買米，而斜對門的「永昌」米店簡直門可羅雀。到了年底，「豐裕」米店發了財，「永昌」米店沒法開張，就把米店轉給了「豐裕」。

年三十的晚上，一家人圍在一起吃餃子。老掌柜心裡別提多高興，出了一個題目讓大家猜，看誰猜得出自家發財的奧秘。大家七嘴八舌，有人說是老天爺保佑的，有人說老掌柜管理有方，有人說米店位置好，也有人說是全家人齊心合力。老掌柜最後嘿嘿一笑，說：「你們說的都不對。咱靠啥發財？靠得就是這桿秤！咱的秤十五兩半一斤，每賣一斤米，就少付半兩，每天賣幾百幾千斤，就多賺幾百幾千個錢，日積月累，咱就發財了。」

接著，他把年初多掏一串錢改十五兩半一斤秤星的經過說了一遍。兒孫們一聽，都驚訝得忘了吃餃子。驚訝之後，大家說他不露山不顯水，連自家人都沒察覺就把錢賺了，實在高明。

老掌柜得意之極，把鬍子捋了一遍又一遍。這時，新媳婦從座位上慢慢站起來，對老掌柜說：「我有一件事要告訴爹，在沒告訴爹以前，希望您老人家答應原諒我的過失。」待老掌柜點頭後，新媳婦不慌不忙，把年初多掏兩串錢改十六兩半一斤秤的經過告訴了大家。她說：「爹說得對，咱是靠秤發的財。咱的秤每斤多半兩，顧客就知道咱做買賣實在，就願買咱的米，咱的生意就興旺。儘管每一斤米少獲了一點利，可賣的多了，獲利就大了。咱是靠薄利多銷發的財呀！」

大家又是一陣驚訝，個個張大了嘴巴。老掌柜不相信這是真的，拿來每日賣米的秤一校，果然如此。老掌柜呆住了，一句話也說不出來，慢慢走進自己的卧室。

第二天吃過年初一早飯，老掌柜把全家人召集到一起，從腰裡解下帳房鑰匙說：「我老了，不中用了。昨晚琢磨了一夜，決定從今天起，把掌柜讓給老四媳婦，往後，咱都聽她的！」

人心，其實就是一桿秤，來不得半點虛假，你布施什麼就得到什麼。老四的媳婦就是靠布施發財的。

布施其實是跟我們人性反著走，你缺什麼就要送什麼，你喜歡什麼就要放棄什麼，以此可以破除我執，培植福報，並與眾生結緣。

要想改變自己的境遇，最好最快的方法就是布施，你應該每天晚上問自己：今天，我布施了嗎？不要等有錢了再布施，而是要布施了才有錢。你等有錢了再布施，有人要幾十年，有人要一輩子， 有人到老到死都沒有錢。

這節課我一共講了四點，第一無常，第二柔軟，第三光明，第三布施。

懂得無常，我們就不執著，學會了珍惜，並且活在當下；做到了柔軟，我們就心生喜樂，並且具有產生巨大的以柔克剛的能量；心中光明，我們就不悲觀，與一切負面情緒相隔絕，並且擁有智慧；學會布施，你的人生會越來越富有，越來越順利。

其實對於這四點，我可以用一個提綱挈領式的比喻來做要求，那就是希望大家做「水」，向水學習。水，分分秒秒在變化，可以體現無常，又在柔軟中表現強大，「水利萬物而不爭」，它滋潤萬物，布施一切，擁有一顆豐足、光明之心。所以，上善若水，誠哉斯言！

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