最早做宜興紫砂壺的是湖父金沙寺僧
明代周高起在他著的《陽羨茗壺系》一書中說過，最早做宜興紫砂壺的是湖父金沙寺僧，逸其名。金沙寺僧，明成化、弘治年間宜興湖父金沙寺和尚，過去都不知道他的法名。《中國美術詞典》《陶瓷篇》的《陶瓷家》欄目里曾提到供春於正德年間隨侍主人到宜興湖父金沙寺，「向寺僧靜智和尚學習煉土製壺技術，久經鑽研，技巧熟練精鍊，後來以制壺為業。……」「靜智」會不會就是那位金沙寺僧的法名呢?據陶業中人說「僧閑靜有致，時常和做缸瓮的陶工在一起，制壺選紫砂細泥捏成坯胎，用規範成圓形挖空其中腹，然後加上嘴、的、蓋，附在窯中燒成，大為人們所喜用」。
寺僧所制的作品，在明、清兩代的茗壺著作里都未見記載。看來寺僧當時所制的壺，只是供一時之用，未必想藉此留名，成壺史的功勛人物，故所制茗壺，既未款署，也不鈐章。所以後代即使遇見他的作品，也無由辨識。寺僧制壺的方法也比較簡樸，所制式樣，好像只有圓形的一種，據說嘗以指螺紋為標識。而供春則開始在壺上署名。紫砂壺的製造，從金沙寺僧到供春才大大地跨進了一步。
這時期紫砂壺傳世之作，見於著錄但無款式的有三件：一是披去樓壺。披去樓藏紫砂大壺一件，發掘於佗城西郊明冢，雜於陶器之間。製作粗朴，身現大砂一顆，粗如青豆，周圍釉淚斑駁，且現竹削紋，蓋的無孔，全身現古瓮缸之銀光色。底欽「陽羨制壺」章，篆法古奧。周高起《陽羨茗壺系》說萬曆五家之後，「壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴，故前此茗壺，不免沾缸釉淚。」此壺坯作陶缸質，復沾釉淚。縱非金沙寺僧所作，亦屬初期作品無疑。其二是味茶庵壺。《蠡軒隨筆》云：「予藏一砂壺，署味茶庵，乃大中之遺物也。」大中即正德年間隱居不仕的柳僉，吳人，號安愚，又號味茶居士，室名味茶庵。其三是寒綠堂壺。此壺是彭年舊物，彭年是明代長洲人。字孔嘉，號隆池山樵，以詩詞名世。寒綠堂壺後歸袁世凱次子袁寒雲，袁逝世後，此壺不知閑逸何處?以上三壺，正和金沙寺僧、供春同時，但壺上沒有署款，是否出於這兩個民間藝人之手，有待於進一步查考。
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