羅盤的分類以及讓羅盤指針不「亂動、作祟」的咒語

羅盤是風水師的必用之物，因其囊括陰陽二氣、八卦五行之理、河圖洛書之數、天星卦象之形……是一種超時空的綜合工具，可謂「包羅萬象、經緯天地」，所以又尊稱羅盤為羅經。古人甚至認為羅盤有「呼風喚雨」的能力。

還是說羅盤在風水學上的應用吧。實際觀測時會發現，秀美而富有生氣的山水，通常都位於吉方，大概是造化生成形勢時，就是「吉山自吉位、吉水向凶方」，物以類聚吧。

但在實際的應用上，羅盤主要用來測定吉凶方位，其實常常也不需要精密定向……羅盤有的只有幾圈，有的四十多圈，而在實際應用時，觀測某一地點只有幾圈有用。

中國風水門派很多，但是三元、三合、玄空、八宅、搖鞭、九星、洪範、賴公八大門派，歷來風水界都是認可其權威地位的。這些門派都有秘法傳承，彼此也有些矛盾之處。但貧生以為，若是學問至理，肯定是相通相符的……不多評價了，貧生希望能夠盡量為國學瑰寶的整合工作盡一份綿薄之力。

書歸正傳。羅盤的樣式各門各派有所不同，因為有自己的傳承技法加入了其中，但大致可以分為兩種，沿海式與內地式。沿海式以福建漳州、廣東興寧為代表，俗稱「建盤」；內地式以江蘇蘇州、安徽休寧為代表，俗稱「徽盤」。

這是古人的說法，最起碼是解放前的分法。現在有點亂了，國內有太多羅盤作坊，特別是廣州那邊出的羅盤，仿造的是香港台灣那邊的格式，和徽盤不太一樣。而徽盤大多是木製圓形，遵循古例，分「楊盤」和「蔣盤」兩種。現在恐怕手藝已經大多失傳了……我們選羅盤，不按這種分類法選。

我們知道，風水門派總的來說，可以歸為形勢派和理氣派兩大類別。形勢派就是從郭璞到楊筠松，以「龍穴砂水」理論形成的體系，前面提到的八大風水門派中，三合派就是形勢派最有影響力的一家。

理氣派又叫福建派，據說是福建人因為楊筠松不肯收徒傳授，一氣之下就追蹤楊祖師的腳步，把他所有點過穴的地方都用羅盤考察測量並詳細記錄，回家後揉合自身的術數學知識建立的風水派系。當然，這是一種說法，也有說理氣派是王及、陳摶等古賢建立的……我們不與討論。因為理氣理論非常龐雜，學的人自然偏少，上面提到的三元派，就是理氣派的代表門派。

而實際上，這兩家的理論也是相通的，江湖流傳的風水門派大多是融合了形勢、理氣兩派理論後，各有側重。就羅盤而言，如果歸類，也無外乎就是形勢派的三合羅盤、理氣派的三元羅盤兩大類。

羅盤的產生，就是指南針指著八卦方位，後來每個八卦方位又細分為三個方位，形成如今的「二十四山」，可以說，二十四山就是羅盤的基本結構。

而這二十四山方位，就是楊筠松祖師根據子午線確定的，叫做「地盤」，也叫楊公「正針」。因為南北磁極和真正的南北方向之間有偏角，楊筠松就在羅盤上又增加了一層方位圈，叫做「天盤」，也稱為楊公「縫針」。

［註：用天池磁針指出的方位與地盤不重合，恰好在地盤的兩「位」的中間，比正針錯後了半個位置，相當於在正針的縫線上，所以叫「縫針」。地盤正針指的是地球的南北極，而天盤的方位是用「日影」（太陽光影確定的方位）測出來的，所以有一定差別。］

到南宋時期，先賢「布依子」賴文俊在羅盤上增加了一層，就是「人盤」，也叫賴公「中針」。

［註：相對於縫針比正針錯後半個位置，中針則比正針領先了半個位置。中針就是人盤的方位，在正針和縫針中間，就是人盤在天盤和地盤的中間，取「人在天地間」的意思。］

所以，常見的三合羅盤是十九層，使用方法是「三盤三針」，這是三合派羅盤的主要應用：正針定山向、中針定來龍，縫針定山向和水口。

［註：簡單解釋，正針的作用是立在宅／墳頭的中央，立山向、辯水向；天盤縫針用於「納水」，就是看水的來去，或路的走向。比如水、河、溏、池、井、廁所（濁水）、養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等；人盤中針的簡單應用是「消砂」，就是看山峰、樓、樹、牆、堆砌物、塔、煙囪等。］

而三元羅盤，最常見的是十層，不用「楊公縫針」和「賴公中針」，據說是明代風水大師蔣大鴻創造的，有一層是「二十四山」，主要用於確定龍穴砂水，還有易經六十四卦等圈層，用以配合理氣派的理論勘測。

江湖中常見的也有「元合通用盤」，就是綜合了三元盤和三合盤的圈層，形勢與理氣通用的意思。比如貧生手裡的這個羅盤：

古代羅盤有水羅盤和旱羅盤的區別。水羅盤的中間是一盤水，磁針裝入魚形木片的肚子里，而木片浮在水上，自然就轉動指向。中間的這盤水就是所謂的「天池」。

旱羅盤就是我們今天用的羅盤，中間放指南針的圓型透明盒子，也沿用了「天池」這個名字，池內印有紅線或者黑線，叫做子午線，也叫海底線。

古人最初製作旱羅盤的時候，用磁石摩擦鐵針，以便讓針獲得磁性。指南的那邊用貓頭鷹或者野貓的血塗成紅色。因為貓頭鷹或者貓的血可以滋陰辟邪，所以，不僅針的指向可以趨吉避凶，針也可以避免「亂動」。

羅盤的針為什麼會亂動呢？在我們今人看來，可能羅盤附近存在磁場或者金屬物件，所以很敏感的羅盤指針會受到干擾。但是古人認為，這是蚩尤的靈魂在作怪。

羅盤起源於我國四大發明之一的指南針，而指南針的起源，古人說是黃帝戰蚩尤時，為了對抗蚩尤的迷霧法術，風后為黃帝製造了指南車，所以破掉了蚩尤製造的濃霧。

但是蚩尤被俘斬首之後，死而不服，陰魂不散，就恨上了指南車，經常附到車上作祟。所以指南車常常在無人操作時自行移動，嚇得當時的人們以為這是「邪物」，就不敢再製造使用指南車了。

一直到武王伐紂的時候，那位著名的周公，武王的弟弟，他製造了指南車之後，在車上立上一個木人，木人身上雕刻蚩尤畫像，再貼上符咒，就把蚩尤的怨魂鎮住了，指南車也不作怪了。

後來到了秦漢時期，黃石公做司南盤，就是勺子狀的指南針，旁邊刻上八卦和十二地支，用來推測王氣所在的王位。這時蚩尤的靈魂又來搗亂，司南盤也會無人亂動，嚇得人們不敢輕易碰觸，只有那些有法力、會符咒之法的方士才敢使用。

到了唐代的時候，在楊筠松祖師之後，羅盤上的圈數多了，刻了大量的「陰陽兩界的數據」，羅盤才算事穩定下來，民間的普通人也可以拿著用了……但是磁針亂擺的事情仍然屢見不鮮，所以江湖上又流傳了「奇針八法」。

其實，「奇針八法」出自《水羅經》，本來是水羅盤的針法，但是旱羅盤似乎也可能如此應用……下面介紹一下，以饗各位感興趣的讀者：

《奇針八法》

羅盤天池內的指針異常動作，可以推斷氣場可能發生的告知行為。風水師用此法來判斷住宅地氣是否純正，是否有邪氣磁場干擾。

一、搪針：

指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

二、兌針：

針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。

三、沉針：

針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。

四、轉針：

指針轉而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

五、投針：

指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

六、逆針：

針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，並人財兩敗，無風水可言。

七、側針：

針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

八、正針：

無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。

注意：奇針八法，即羅盤告知行為。現代社會，在實際風水操作上容易遇上羅盤指針異常。除去靈異之說，房屋中的鋼筋，會引起測量的準確性。引起指針不停震動，一般是電線電路或電器引起的（手機也會，所以測量時一定要關機），這種現象不足為奇。

如果懷疑是「靈異因素」造成的羅盤指針異常，也可以凈手漱口，手捧羅盤，默禱或者出聲誦念古風水師流傳的降伏蚩尤靈魂的咒語：

天有三奇，地有六儀。精靈鬼怪，故氣伏屍。黃砂赤土，墳墓瓦礫。方廣百丈，隨地見之。諸邪百怪，急速早離！

古往今來，使用者都認為羅盤是有靈性的物件，因為羅盤上雕刻的各種符號，特別是陰陽八卦，本身就暗藏或者感應著天地靈氣。如果能降服蚩尤之魂氣，作為羅盤的「器靈」，這種有「神」的羅盤就可以驅邪治鬼。

這只是民間的說法，我們仁者見仁智者見智吧！

篇幅原因，我們今天就聊到這裡，下次開始，我們詳解羅盤的選購方法和使用方法。

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