地藏菩薩自有他特殊的因緣感應，民間有地藏王主幽冥之說

釋地藏大師（金喬覺，即轉世的地藏菩薩）99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂，「頓時山鳴石隕，群島哀啼，地出火光。」肉身置函中，經３年，「顏色如天，兜羅手軟，骨節有聲，如撼金鎖 。」僧眾信徒視為地藏菩薩示現，即在出現「圓光如火」之地（後人稱神光嶺），建石塔地宮，將肉身安奉其中，尊為金地藏，嗣後在石塔之上建木塔並建置大殿庇護，稱肉身寶殿。塔內是 原始的三級石塔和地宮。自唐至今，地宮一直未被打開。九華山成為與五台山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩相併稱的地藏菩薩應化道場。特別是每年七月三十日，九華山香火 尤其鼎盛 。地藏菩薩自有他特殊的因緣感應，才能得到民間一致的信仰。民間有地藏王主幽冥之說。

大乘佛教中一切大菩薩，如觀世音菩薩在此世界度眾生，所示現的都是在家相，比如現白衣大士，或者現天人等相；文殊師利菩薩現童子相；普賢菩薩也是在家相；只有地藏菩薩現出家相。 《地藏十輪經》說：「以神通力，現聲聞（出家眾）像」。地藏菩薩的功德究竟圓滿與佛相齊，他在娑婆世界釋迦佛法會中現出家相，這是地藏菩薩的特色。

大乘經說，凈土中沒有小乘法也沒有出家眾。佛教認為穢惡世界的佛法有出家眾，具有積極和特殊的意義：穢惡世界充滿罪惡黑暗，眾生貪嗔痴和無明都很深重，為爭名奪利而活，不像凈土眾生的清凈，所以有出家眾存在 的必要。《地藏十輪經》認為出家相是穢惡世界的清凈幢相。在不理想的社會建立清凈僧團，能夠熏染眾生而身心清凈。所以佛法認為，穢土的佛法重心在出家眾，而凈土則無所謂出家。釋迦佛和地藏菩薩在穢土現出家相，具有佛法上的特殊意義。

《占察善惡業報經》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願 力和自在神通，到處現身說法救度眾生。故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。並非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲願力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終 以菩薩身度脫罪苦眾生。南無地藏王菩薩

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