三問三答換你一生一世——再讀「林黛玉進賈府」

作者 侯莉

《紅樓夢》第三回「賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都」中「寶黛初會」一段成為經典篇章，不論是學校教材、課外讀本還是名家解讀，此回都是一定會被提及的。

不可否認，這是曹雪芹描寫人物最為出彩的一個部分，但有焦點就意味著有盲點，有個細小的情節常常被忽略或者一筆帶過，即寶黛初會時，寶黛二人之間的三問三答：「妹妹可曾讀書？」、「妹妹尊名是那兩個字？」、「可也有玉沒有？」這三個問題看似簡單卻別有深意，透露出大量的信息，關聯到整部小說的故事情節。同時，這三個問題環環相扣、層層深入。此外，王熙鳳也問了林黛玉三個問題，將兩組「三問」進行比較會發現很多有意思的內容。

來看第一個問題。原文寫到：「寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：『妹妹可曾讀書？』黛玉道：『不曾讀，只上了一年學，些許認得幾個字』。」

在同一章回中，賈母見到黛玉也問了「念何書」，然而林黛玉對於同一個問題的回答前後是不一致的。面對賈母，她的回答是：「只剛念了《四書》。」不一致的原因何在？可以設想一下，如果黛玉拿回答賈母的答案來回答寶玉將會是什麼結果。兩種回答，表現出的正是黛玉的心思細密，會體諒別人的感受。首先，黛玉問三春讀了哪些書的時候，賈母很謙虛地回答「讀的是什麼書，不過認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了」，而黛玉回答寶玉問題的話語模式就是借鑒了賈母回答的模式，體現了黛玉進入賈府後「步步留心，時時在意」的小心謹慎和隨機應變，希望得到外祖母的認可，希望順利融入新的生活環境之中。其次，面對寶玉的提問，黛玉的回答則體現了其心目中先入為主的寶玉不讀書且不喜讀書的形象。在小說中，寶玉還未出場，黛玉已經從母親賈敏、舅母王夫人的嘴裡對寶玉的品行喜好有所了解了。賈敏說寶玉「頑劣異常，極惡讀書」，王夫人說寶玉「是家裡的『混世魔王』」，概括起來就是書中總結的「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章」。面對一個「不學無術」的寶哥哥問讀什麼書，自己的回答當然不能是顯擺似的把讀過的書都羅列一遍，那樣就太不給賈母、王夫人、寶哥哥面子了。

讀到這裡可能會產生疑問：既然黛玉能夠隨機應變，能夠善解人意，那為何《紅樓夢》通篇讀下來黛玉會是一個尖酸刻薄、處處得罪人的形象呢？這個問題問得好，林黛玉為什麼會變呢？想要知道答案，就需要認真閱讀之後的文本，體會哪些事件哪些人物改變了黛玉的處事風格。

寶玉為什麼見林妹妹的第一個問題會是「讀書」呢？一個旁人眼中的「紈絝子弟」，問出來的問題倒是讓人眼前一亮。那寶玉到底讀不讀書，讀什麼書？經過對整本小說的閱讀，就會發現很有趣的現象：第一，寶玉不是不讀書，只是不喜歡讀「仕途經濟」的書；第二，寶玉不喜歡「仕途經濟」，不是說寶玉沒有讀過這些書，而是自幼熟讀，只是對書中的觀點不能苟同而已。敢於批判是因為了解，否則就沒有發言權了；第三，寶玉是喜歡讀書的，甚至可以說是博覽群書的，他懂建築、懂中醫、懂詩詞、懂化妝、懂手工藝術。但是這些寶玉喜歡的內容在仕途經濟中是屬於「歪才情」，不入流的。

《紅樓夢》中關於寶玉讀書的例證其實很多的。

寶玉懂建築，甚至可以說是行家。在第十七回「大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵」中，寶玉在園中閑逛，偶遇賈政一行人來驗收大觀園，被迫同行。期間，參觀到「稻香村」的時候，眾清客們認為此處體現了自然田園風光，一洗富貴氣象。唯獨寶玉認為稻香村不如瀟湘館，有失「天然」之味。寶玉認為：「此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷於穿鑿。古人云『天然圖畫』四字，正畏非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……」寶玉對於建築的理解有獨到之處，雖然出於天然，直抒胸臆，但是如果胸無點墨的話，這意味還真不好抒發，因此，寶玉必定是對建築深有研究，才能說出此等格局。這裡還為後來林黛玉住進瀟湘館埋下伏筆，寶玉把自己認為最好的住所安排給了自己最喜歡的妹妹。在第二十三回「西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心」中，元春省親回宮後，決定讓家裡的姐妹們連同寶玉一起住進大觀園裡，寶玉找黛玉商量，黛玉說自己喜歡瀟湘館的竹子，「寶玉聽了拍手笑道：『正和我的主意一樣，我也要叫你住這裡呢。』」

寶玉懂中醫。每次看到林妹妹的葯或者大夫給襲人、晴雯等人開的藥方，寶玉都會仔細斟酌，對藥量、種類提出自己的意見。在第五十一回「薛小妹新編懷古詩，胡庸醫亂用虎狼葯」中，晴雯寒夜著涼生病，偷偷請醫生進怡紅院來為其看病，之後開了藥方，「寶玉看時，上面有紫蘇、桔梗、防風、荊芥等葯，後面又有枳實、麻黃。寶玉道：『該死，該死，他拿著女孩兒們也像我們一樣的治，如何使得！憑他有什麼內滯，這枳實、麻黃如何緊得。』」寶玉了解晴雯的病因，結合自己的中醫知識，認為這個藥方用藥過重，因此換了一個醫生再給晴雯把脈。事實證明，寶玉的判斷是正確的。第二次請來了王太醫，「診了脈後，說的病症與前相仿，只是方子上果沒有枳實、麻黃等葯，倒有當歸、陳皮、白芍等，葯之分量較先也減了些」 。可見寶玉對於中藥即使不是很熟悉，也是相當了解的，如同鑒寶一樣，能看出來藥方裡面的問題，不研究醫書，沒有經年的道行，是不敢隨意發表意見的。以筆者看，以寶玉的醫術，開個便民診所怕是一點問題也沒有。

寶玉懂得欣賞民間的手工藝術，他雖出身富貴之家，見慣了金玉珠寶，但也懂得欣賞民間質樸的手工藝品。在第二十七回「滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅」中，探春讓寶玉外出時代買一些市井上常見而賈府里沒有的手工藝品，探春喜歡的正是樸素大方簡潔的小玩意，非常符合探春的性格。寶玉在外出閑逛的時候在各種「金、玉、銅、磁」、「沒撂處的古董」、「綢緞吃食衣服」中找到了他喜歡的東西，「怎麼像你上回買的那柳枝兒編的小籃子，整竹子根摳的香盒兒，膠泥垛的風爐兒」。而且這些小玩意頗受大觀園裡中女孩兒的喜歡，「我喜歡的什麼似的，誰知道他們都愛上了，都當寶貝似的搶去了」。可見，寶玉的審美品位與他所喜歡的如水的女子們是一致的，也體現出了寶玉本性中自然純樸的一面。

可以想想，寶玉的這些知識來自於哪裡？

先看寶玉的底子，在十八回「大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵」中寫到，「那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數千字在腹內了。」由此可見，寶玉的童子功還是很紮實的，已超越絕大多數同齡兒童了。

如果簡單地說，寶玉不讀書、不喜讀書，那他見到林黛玉的一個問題為什麼會是有關讀書的呢？僅僅是為了掩人耳目、誇飾自己嗎？可見，初次見面，他是喜歡這個妹妹的，但如果這個妹妹精通詩文，和自己有共同的話題和愛好，就更好了。開個玩笑，這甚至說不定是為將來一起在桃花樹下共讀西廂做的鋪墊。如果這個妹妹不讀書不識字或只讀「四書五經」，《紅樓夢》中就會少一出精彩的片段了。高下立見，真正不讀書的人是誰？是薛蟠之流，只有不讀書的人才會把唐寅說成「庚黃」吧（第二十六回）！

再看第二個問題，原文寫到：「寶玉又道：『妹妹尊名是哪兩個字？』黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：『無表字。』寶玉笑道：『我送妹妹一秒字，莫若「顰顰」二字極妙』。」這第二個問題恰好體現了寶玉對於中國傳統文化的熟悉。

眾所周知，古人不僅有名，還有字、號等，這些都是一個人的社會地位以及身份尊卑的符號。名，是由父親取的。字，是由長輩中德高望重者取的。字，與名關係密切，往往是名的補充和解釋，互為表裡，因此字又稱作「表字」。古人取字是為了表示尊重，一般情況下，同輩之間、屬下稱尊長只允許稱字而不能直呼其名。《禮記·曲禮》記載「女子十五笄而字」。林黛玉進賈府的時候不到十五歲，寶玉以哥哥的身份為其取字，在封建宗法制度下是越權越禮的。寶玉熟知這一切，那為什麼還要越禮越權地給林妹妹取字，並且這個字得到大家的認可，連老祖宗都默許了呢？正是體現了寶玉對黛玉的喜愛和親近之意。

仔細分析寶玉給黛玉取的「顰顰」，可謂恰當妥帖，而且深諳中國傳統文化，了解名、字、號之間的內在聯繫。寶玉詳細解釋了取這兩個字的原因：「《古今人物通考》上說：『西方有石名黛，可代畫眉之墨。』況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！」這正好可以結合第一個問題，一個不讀書、不愛讀書的人會主動給別人起名取字嗎？一個不讀書、不愛讀書的人會知道「黛」字與「顰」字的意義與聯繫，並且在聽到妹妹的名後立刻想到這個「顰」字嗎？估計很難。

這個問題背後體現的正是寶玉對黛玉的一片深情，一種不能用語言描述的喜愛之情，一種莫名的「一見鍾情」的熟悉感。他要給這個妹妹取個字，起個昵稱，貼個標籤，以示和這個妹妹的關係非同一般。此外，寶玉喜歡給身邊親近的人起名改名，例如茗煙、襲人、芳官等。這些名字都充分彰顯了寶玉的才情和生活態度。

最後一個問題，「又問黛玉：『可也有玉沒有？』眾人不解其語，黛玉便忖度著因為他有玉，故問我有也無，因答道：『我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。』」這個問題的後果很嚴重，因為黛玉的回答導致寶玉發狂似的狠狠摔玉。書兩個人都有讀，黛玉的名字也給取好了，如果倆人再有一對玉，那豈不完美？寶玉其實最希望黛玉的回答是「我也有玉」。更妙的是兩塊玉放在一起一看，哇噻，還是特別合適的一對兒！

由此可見，寶玉的這個問題其實是在尋找和林妹妹的相同處、相似處。寶玉希望有了這個妹妹，此「玉」不再是「罕物」，不再獨一無二，不再孤單，有朋有伴。而事實也證明了，林妹妹就是寶玉的知己，寶玉的第三個問題沒有白問！雖然林妹妹沒有佩戴在身上的「玉」，但是名字中有「玉」字，氣質中有「玉」之精神，一種寧為玉碎不為瓦全的追求。這一點正和寶玉的精神相一致。

《紅樓夢》中，寶玉跟人初見，很多時候並沒有問人家讀什麼書、有無表字，更不會摔玉。寶玉初見寶釵，沒有摔玉；初見香菱邢岫煙，沒有摔玉；初見寶琴，沒有摔玉；初見秦鍾、蔣玉菡，沒有摔玉。再喜歡，最多也是交換一下信物，為朋友悲傷、為朋友挨打，但始終沒有摔玉的行為。理由只有一個，這些人不值得他摔玉，不值得他捨棄生命去換取。

古之君子皆佩玉，因為玉有五德，佩玉就是提醒佩戴者要以玉之精神要求自己的言行。東漢許慎《說文解字》中說：「玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」寶玉，與生俱來就帶有一塊玉。那他是君子嗎？他以玉的精神要求過自己嗎？寶玉，是封建正統社會所認為的無補天之用的「廢材」、「祿蠹」，但他卻是人性中的真君子，從他對待眾女兒、對待下人、對待劉姥姥、對待戲子的態度都可以看出來。

不由得贊一個，寶玉獨具慧眼，他一見黛玉就知道這個妹妹可以理解他，能看到他的真品行，能和他一起堅守「玉」之精神。

整體來看，寶玉問黛玉的三個問題，是環環相扣層層深入的，且順序不可亂。先問「讀書」，知道了妹妹的才學水平；知道妹妹了有才學，就要表示尊重，自然要有表字，而寶玉的起的不僅僅是「表字」，更是一個昵稱；有了昵稱，表示關係非同一般，最後就自然而然過渡到自己的「命根子」上。從「命根子」通靈寶玉過渡到寶玉摔玉，再到黛玉因為寶玉摔玉，覺得自己惹得寶哥哥大怒發狂而傷心落淚告終。這「三問三答」說明什麼呢？可以到第一回「甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷秀閨」中去尋找答案，寶黛初會不僅僅是浪漫愛情的開始，更是神瑛侍者的感悟之旅、絳珠仙草的還淚之旅。

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