修道中的無意識境界，其實是這種腦電波的狀態！

道學 07-08

道教（ID：daoismcn）

每個人都有權力做出選擇，要麼做個舒暢通達的人，要麼選擇利欲熏心。前者得來的是快樂，後者得來的是快感。樂是永久有意義的狀態，感是轉瞬即逝、慾壑難填的未來，孰好孰壞，相信諸君自有選擇。

很多時候，人會有這樣的情況，當他進入了發獃的狀態，也許什麼都沒有思考，心裡那一刻沒裝什麼東西，耳朵也沒有堵上，眼睛也都睜開著，可是對周圍全然不知，好像自己進入了其他世界。即便眼前有再好看的東西，耳朵有再好聽的音樂，都已閉塞了。

這就是人體所存在的本能。道學總是強調一件事：「眾生皆有道性。」對於一般人來說，「道」究竟是什麼，很難三言兩語說得清楚，即便有人能說清楚，也未必看明白。因為「道」與體悟的感受很有關係。

一、得道的粘蟬老人

《南華真經》中有很多這樣的例子。

仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。

仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」

孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」

這段話的意思，主要是說孔子很驚訝這位駝背的老人在粘樹上的蟬，就像在地上拿東西一樣簡單，他很想知道為什麼，所以就問這位老人是不是有道在身。這位老人說自己確實有道。其實他是經過了特殊的訓練：他要練慣用竿累起丸子，而且保證數量逐漸增加，而出錯的幾率逐漸降低。

這個階段很多人都可以做到，可是到了下一個階段的時候，要求可就不一樣了。在完成舉臂的過程中，「若槁木之枝」而且要「唯蜩翼之知」。什麼意思呢？就是要做到全程，手臂的舉起就像樹木的枝一樣完全穩定，只有目標的存在。也許有人會說，這個太簡單了。

人有個特點，後天習慣去控制與自己發生關係的人、事、物。我們以為很多身邊的事情是小事，完全可以人為操辦，但是最後事實證明，是被自信給害了。假如要像這位駝背的老人那樣，完成第二階段，各位讀者不妨自己舉起手來試試，別說在竿上放東西，用最緩慢的過程舉竿都會不穩定，有抖動的情況。

二、兩種最常見的腦電波

為什麼會如此呢？答案很簡單。因為我們自身有雜念，心不定，所以無法凝神靜氣，當你越想用控制的方式實現目標，最終只會導致失敗。西方心理學中有個重要的研究就是發現人其實在完成與實現某個目標，或者學習的過程里，人的腦電波會出現兩種最常見的情況：

α腦波，放鬆性警覺。它以每秒鐘8-12周波的頻率運行著。當人們在做「白日夢」或遐思時，腦波就會呈現這種模式。這種模式下的人應該是處於放鬆式的清醒狀態中。

β腦波，有意識狀態。它以每秒鐘12-25周波的頻率運行著。當人們處於清醒、專心、保持警覺的狀態，或者是在思考、分析、說話和積極行動時，比如說獵犬在追求獵物的時候，也是處於這種狀態。

實驗證明，前者比後者的效率更高，作用更大。從該層面來看，駝背老人的第二個階段之所以優於常人的地方，就是他能讓自己處於α腦波的狀態。

《道德經》中說「視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」

α腦波的狀態就是上述經文所說的那樣視、聽、搏這三種感官都無法直接感受，但是卻可以體會存在，至少從心理學與這段經文的結合，可以看出，人處於放鬆性警覺的時候，並不是有意識地去完成一件事情，而是處於無意識的境界。放鬆的情境，沒有任何控制的強加，心無雜念。在「恍恍惚惚」中，唯有「天地與我同在」的豁達，以及面對事情愉悅、清靜、圓融。

三、消除雜念，進入無意識的境界

道家並不主張「無」是不進取，也不主張「無」是要等同於沒有。只要我們結合當代科學成果去細細品味，很多事情就可以得到更好的理解。至少從心理學的應用來看，大家應該嘗試進入放鬆性警覺的狀態。

按照《清靜經》中的記載叫做「遣其欲」，其實就是平常理解的放鬆自身，清除心中雜念，不要被人為的慾望與意識去主導自己，讓個體在面對外界指定事情的時候，遵從直接感應的內在。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

但是，也有一種「視而不見」的情況，剛好與《南華真經》中駝背老人剛好相反。古時候，有一個人在光天化日之下，走到了金鋪裡面，看著閃閃發光的金子，直接抓起一把，就在鬧市中穿行了。他走出沒多遠的時候，就被抓住了。別人問他，你難道不知道周圍很多人看著你嗎？他回答不知道，當時自己只是看到金光閃亮的金子。

小時候，讀到這個故事，我會覺得裡面的人很傻。但是，當自己進入道門之後，與諸多信眾一起探討人生中的波折，很多關於人的根本問題，其實就是在不斷重複這個故事。

這種情況，是人被外物所完全牽引，心中滿是慾望，這種情況叫做「孤陰不長」，人身上變得一點陽氣都沒有，當然只知道闖禍了。外物的獲得，往往是努力的結果，當你把外物當成努力本身的時候，你就和上述的主角一樣，容易將所有人忽略掉。不妨可以稱之為有眼睛的瞎子。

回到最開始的話題：「眾生皆有道性。」我們暫且不談高大上的修道層次，我們從生物學的角度，用道學的眼光來看，每個人都有權力做出選擇，要麼做個舒暢通達的人，要麼選擇利欲熏心。前者得來的是快樂，後者得來的是快感。樂是永久有意義的狀態，感是轉瞬即逝、慾壑難填的未來，孰好孰壞，相信諸君自有選擇。

作者 | 中國道教學院研究生班黃信振騰訊道學