18.人為什麼會聰明呢？?地藏菩薩本願經淺釋

忉利天宮神通品第一

人為什麼會聰明呢？

宿世有修行、有德行，所以今生才聰明的

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

「禪波羅蜜音」：禪也是梵語，叫做禪那。翻譯中文叫做思惟修，又叫「靜慮」。禪有四禪、八定，又有九次第定。另外，又分世間禪和出世間禪，還有出世上上禪。「世間禪」是我們凡夫所修的，這其中有四無量心，有四無色定，這種境界不必詳細講，你要是用功修行坐禪去，自然就會明白這種境界。什麼叫出世禪？出世禪有四禪八定，又有八勝處、八背舍，這些名相講出來，你也糊塗了。好像說食數寶似的，雖說這個東西好吃，要是你沒有放到口裡頭，始終不知道它的滋味，所以現在你就知道有世間禪、出世間禪、出世間上上禪、如來禪、祖師禪等，種種的分別。你只要肯用功去修行，將來都會得到其中的滋味。

「般若波羅蜜音」：般若是梵語，中文翻作智慧。智慧又分為世間智和出世間智。世間智是世智辯聰，什麼是世智辯聰呢？好像現在科學進步，哲學進步，還有一切的學問，這都是世間的學問。他能辯論，沒有道理的能講出道理來，這叫世間的智慧。出世間智──出世間的智慧，是勤求佛道，念茲在茲的，不斷地研究佛法。甚至於睡覺也思惟佛法；作夢也思惟佛法；任何病痛的時候也思惟佛法，這才是真正地修出世的智慧。

那麼出世的智慧和世間的智慧究竟是一個或是兩個呢？本來是一個的，但看你怎樣用它。用到世間上去，就是世間智慧；若用到出世佛法上，就是出世的智慧。智慧並沒有兩個而分開講，本來你研究世界的問題，知道世界一切都是苦、空、無常、無我。那麼現在就用這種的智慧來研究出世的學問，這也就是出世的智慧，世間智和出世間智並沒有兩個。一般的人多數有世間的智慧，而沒有出世間的智慧；有的有出世的智慧，但沒有世間的智慧，這究竟是怎麼回事呢？有的人很聰明，卻盡做糊塗事，不必要的事情盡量去做，重要的事──生死問題，他卻不管，不去研究它。而有的人研究出世的問題，卻不懂世間的法。所以必須要「既入世而出世，既出世而入世」，入世出世要通達無礙，你若明白了，在這入世也就是出世；你若是不明白呢，你就是出世也是入世。

古人有幾句話說得很有用：

聰明乃是陰騭致，陰騭引入聰明路；

不信陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。

「聰明」──我們人為什麼會有聰明呢？因為我們前生做了很多有德行的事。陰騭是什麼呢？陰騭就是你做了有德行的事，沒有叫人知道，做了好事，也不張揚，說我做了什麼樣好事。例如：某一個人死了，沒有棺材，我給他買了個棺材把他埋起來，雖做了這麼一件好事，但是沒有向人宣傳，讓人知道。總之，對人有利益的事情，他去幫助，做了好事，不向人去宣傳，沒有人知道，這就是陰騭。所以前生做了很多陰騭的事，今生就聰明；還有你前生看的佛經多，念的經多，如念《金剛般若波羅蜜經》幾萬遍，今生也會聰明；讀書讀得多，今生也會聰明，所以說聰明乃是陰騭致。這個聰明，是宿世有修行有德行，所以今生才聰明的。

陰騭引入聰明路：因為有德行，所以你才聰明的，是用這德行把你引導到聰明的道路上。

不信陰騭使聰明：你今生忘了，不走做好事的道路，不信陰騭，不做好事了，專門利用你的聰明去做壞事，這就叫做「聰明反被聰明誤」。這個聰明正是害了自己，為什麼呢？你若是不聰明，也就不會去做壞事。因為聰明，你所知道的，旁人不知道，你把人家給害了，別人還不知道你是個壞人，所以這叫聰明反被聰明誤。好像曹操是個最聰明的人，簡直聰明得比鬼神還聰明，可是他有些事情做得不當，也有一些事情做得不錯，雖然聰明反被聰明誤，但是他也有他的成就。喜歡聰明的人，聽過這首偈語後，應該努力做好事，做有益人群的事，不要害人。

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