會下圍棋就能做官？這在唐宋時期真可以有

文章來源：城圍聯公眾號

隨著各地高考狀元的陸續誕生，

各地的分段錄取分數線也出爐了，

經歷過高考的人都在感慨：

「怎麼今年的分數線這麼低，晚生幾年好了」

決定分數線的因素有很多，

與其在網上打嘴炮，不如好好卡率一下

如何

告別昨天，痛快一夏，

然後迎接未知而又滿是期待的大學生活。

大學時是通往人生理想道路的重要途徑之一，

而現代的高考，則是進入大學的通行證，

沒有個大學經歷，在社會上生存的壓力會增加不少，

等於少了一塊正常進入職場的敲門磚，

並非現代是這樣，古代社會也是這樣，

如果不是科舉正途出身，基本很難被正眼相看，

但有的人才卻只醉心於某項技藝，

而不願參加科考該怎麼辦呢？

好說，如果恰好生在唐宋時期，

那就有個天上掉餡餅的大好機會，

成為朝廷翰林院里的「待詔」，

比如很會下圍棋，相當有造詣，

那就可以成為「棋待詔」！

所謂「待詔」，在古代只有皇帝

才能使用「詔」這個字，

顧名思義，「待詔」就是等待皇帝召喚，

從漢代起，這大致是一種正式做官之前的

一種臨時稱呼，

比如以「多智善辯」著稱的東方朔就曾

「待詔金馬門」，

到了唐代，國力強盛，萬邦來朝，

精神文化生活很豐富，

皇帝們多愛好圍棋，

讓國內出名的棋手進宮陪皇帝下棋，

成為了一種宮廷需求，

唐玄宗之前，大多都是臨時徵召，下完後

皇帝賞賜些財寶，對於有幸得到徵召的棋手們來說，

這既是一份榮耀，也是一份意外之財。

唐玄宗即位後，就直接把這種徵召固定化，

專門在翰林院授予「棋待詔」的官職，

雖然品級很低，但能夠跟皇帝直接下棋，

如此近距離的上達天聽，

而且收入待遇也不錯，算是比較吃香的職業，

許多京官都享受不到這份殊榮。

所謂上有所好，下必甚焉，

這也激勵了文武官員們和平民百姓

在圍棋上下足了功夫，

只盼能有朝一日得到皇帝的垂青。

在這種風氣影響下，

不僅官民士子們喜歡專研棋藝，

就連宮中的侍女們也都成了高手，

唐朝著名詩人張籍有詩曰《美人宮棋》：

「紅燭台前出翠娥，海沙鋪局巧相和；

趁行移手巡收盡，數數看誰得最多？」

這首詩描繪了唐朝宮女下圍棋的情景。

皇帝甚至還在宮廷內設棋博士，專教宮人們下棋。

唐朝舉國上下熱衷下棋的風氣還感染了外國友人，

在長安的日本遣唐使和留學生

也紛紛迷上了這門技藝，

將圍棋傳入日本的吉備吉真，

就長期活躍於長安棋壇，在回國時，

唐玄宗還贈予了他一盤紫檀盒形十九道圍棋盤。

直到如今還收藏在日本的正倉院。

棋待詔的設立，大大提高了棋手的社會地位。

在科舉考試之外，士人和平民又多此一條進身之階，

有許多人傾畢生之精力研究棋藝，成為職業棋手。

棋待詔的任命，大致要經過推薦與考選，

如果想要拉關係、走後門是不行的，

棋藝是否在行，是很容易試出來的，

也不會有人膽敢冒著「欺君」的罪名濫竽充數

唐朝著名的棋待詔非常多，幾乎都是當時的大國手，

比如：王叔文、王積薪、顧師言、滑能、朴球等。

值得一提的是，王積薪是唐玄宗時的棋手。

據《西陽雜俎》記載，開元年間，

王積薪曾在丞相張說家住過一段時間，

張說每次下棋都難取勝，他覺得王的棋藝如此高超，

留在自己的府上做門客實在太屈才，

就舉薦他到翰林院做「棋待詔」，

後來在宮中陪唐玄宗下棋的過程中不斷受到賞識，

以至於當時名震天下，成為了棋壇的神話。

除了棋藝高超，他的理論著述也很豐富，

根據前人和自己的實踐經驗，

總結出圍棋《十訣》。分別是：

不得貪勝、入界宜緩。

攻彼顧我、棄子爭先。

舍小就大、逢危須棄。

慎勿輕速、動須相應。

彼強自保、勢孤取和。

這些對弈口訣知道如今仍舊十分有用，

是棋壇前輩留給後人寶貴的精神財富。

不過可惜的是，隨著時代變遷，

到了明清時期，圍棋發展進入一個低潮期，

「棋待詔」這個職業也消失了，

更多的士人還是把科舉考試當做主業，

而棋藝的修鍊則成了修業的一部分，

靠棋藝做官也就不大可能了。

「棋待詔」也就成為了歷史名詞，

埋在了故紙堆中，不再被人們所記起。

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