出土實物原圖呈現：原始社會的鬼神長啥樣？

「可以肯定它們是神像，至於屬於哪種神像？應該是女祖先，由於當時正處於母系氏族時期，人類最早塑造的神偶首先是自己的祖先，所以上述神像可能是氏族或部落的始祖女神。」

文/李遠國 李黎鶴

原始社會的女神像

原始社會（約前170萬年～公元前21世紀）是人類產生之後所建立的第一個共同體，也就是人類歷史發展的第一階段。到目前為止，還沒有發現世界上有哪個民族沒有經歷過原始社會。人類出現，原始社會也就產生了。按照人類體質發展，正在形成中的人和完全形成的人，即從猿人、古人到新人。中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止於公元前21世紀夏王朝的建立。原始社會經歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。

原始社會（資料圖）

元謀人是已知的中國境內最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。

黃帝 采自明王圻《三才圖會》（資料圖）

傳說中，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯盟首領。他提倡種植五穀，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。他曾率領部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。後來炎帝部落和黃帝部落結成聯盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構成了以後華夏族的主幹成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先。現在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這麼來的。

女神像 石雕 趙寶溝文化類型（資料圖）

在原始社會的宗教遺存物中，鬼神的偶像亦有不少的發現。1983年至1989年河北灤平縣後檯子新石器遺址下層，採集到6尊石雕女像(殘2尊)，以輝綠岩雕成，屬於於趙寶溝文化類型，大約距今7000年之前。6尊石雕均為裸體孕婦形象，下肢或屈膝蹲踞，或兩腿交疊在一起，盤腿而坐，顯然都是為了安放在一定的底槽里或栽於土地上，便於人們作為神祇偶像供奉膜拜。宋兆麟說：「這些神像的特點是：一多比較完整，不像巫術替身那樣缺頭少肢，經人為破壞。二製作精細，有些以石料雕琢，十分艱難，不像巫術替身那樣隨意，而且形態端莊，神秘含蓄。三都是女性，而處於成年階段，突乳、鼓腹、巨臀，由於當時人類壽命較短，這種形象正是婦女的老年。四適於供奉，除了那種雙腿盤坐形態外，其它石雕神像下呈尖錐狀，便於插在地上或祭壇上……可以肯定它們是神像，至於屬於哪種神像？應該是女祖先，由於當時正處於母系氏族時期，人類最早塑造的神偶首先是自己的祖先，所以上述神像可能是氏族或部落的始祖女神。」(《中國史前的女神信仰》)

裸女神像 泥塑 牛河梁遺址博物館藏（資料圖）

1979年遼寧喀左東山嘴紅山文化遺址土若干陶塑女裸像。兩件小型立像殘高5～5.8厘米，孕婦塑像，均為裸體立像，頭及右臂均殘缺，腹部凸起，臀部肥大，左臂曲，左手貼於上腹，有表現陰部的記號。大型泥塑人物座像，上、下身各一塊。上肢殘缺，為手臂和胸腹部分，高18、寬22厘米，胸腹上貼塑手臂，左臂殘缺，只存貼痕，右臂存下部。雙手交叉於腹部的中間，左手似攥拳，右手握住左手腕部，右手指修長。下身殘塊高12.5厘米、寬22厘米，為盤膝正座式，右腿搭在左腿上，左足及足趾裸露，右足已殘缺。下身的底部平，滿飾席紋。以上各個部位的形態，如攥拳、握腕、左右手交叉、盤膝等，都塑得逼真自然，很有動感，大小約當真人的二分之一。在石圈形台址附近，還發現其他同樣姿態的上下身殘塊，可知這種盤腿正坐、雙手交叉於腹部的形象，是一種特定的姿態。

這處遺址的考古年代被確定為公元前五千年。據考古學家研究，上述這類女神像，與祖先崇拜有關，其中還有孕婦偶像，說明她們可能是生育女神，主宰人間的繁衍。而出土的動物塑像及祭器，則是為祭祀服務的。亦有學者把該女性陶像認定為農神和地母神，俞偉超先生說：在母權制的農業部落，把婦女像作為崇拜的神像，還可能具有另一種意義，即作為農神的象徵。「長方形的祭壇，應是祭祀地母的場所。在原始的農業部落，人們依靠農業來維持生活，因為見到農作物是從土地中生長出來的，便以為農業收成的好壞，在於地神的賜予，於是，普遍的信仰土地神。」(《座談東山嘴遺址》)

女神頭像 牛河梁遺址博物館藏（資料圖）

遼寧建平牛河梁女神廟出土。頭像長約22.5厘米、寬23.5厘米，塑泥為黃土質，黏性較大，摻草禾一類，未經燒制，內胎泥質較粗，捏塑的各部位則用細泥，外皮打磨光滑，顏面呈鮮紅色，唇部塗朱。頭的後半部分斷缺，但較平齊，推測當時是貼在牆上的。在頭後斷裂面的中部可見一豎立的木柱痕，直徑4厘米，由頸部直通到頭頂部，上有包紮禾草的痕迹。此即塑像時所用「骨架」。頭像具有典型蒙古人種的特徵，鼻樑低短、圓鼻頭、無鼻鉤、方圓形扁臉、顴骨突出、兩眼斜立。尖圓的下頜、圓潤的面部和小而纖細的耳部，又具女性的特徵。耳前鬢角明顯，鬢角部位塑有細而長的豎帶，應為與頭飾或帽飾一類有關的系帶。在眼睛的處理上猶為獨具匠心，雙眼內均嵌淡青色圓餅狀滑石質玉片為睛，玉片直徑2.5厘米，正面凸起，為睛面，迸發出炯炯有神的目光。在唇部的處理上，採用了誇張手法，使上唇外咧，嘴角圓而上翹，唇緣肌肉似掀動欲語，流露出一種神秘感。面頰隨著嘴部的掀動而張開，瞬間的起伏感展現出人物的神韻氣質，使得一個富有生命力而又神化了的女性面相更臻完美。

整個頭像將女神的動人容貌和內在情感完美地融合，塑造了一個藝術價值極高的女神頭像，可見此時的雕塑技藝栩栩如生。這尊女神頭像不過是女神廟中眾多塑像中的一件。同時出土的至少還有六個個體女性塑像，體型有大小之分，老少之別，小的與真人相當，大的則比真人的1～2倍，造型準確，形象生動，藝術水平較高。而在主室中心部位，還出土了相當於真人器官三倍大的大鼻、大耳，可見這尊女神頭像並不是此座神廟的主神，在神廟主室的中心，很可能供奉有一尊更大的女神塑像。眾多神像共祭於同一廟堂，說明這是一種圍繞主神的多神崇拜，似已形成了有中心、有層次的「神系」群。同時還出土了五六個神像，皆為女性。這些精緻小巧、上部有孔的偶像，便是可以隨身攜帶的保護神。

女神像 石雕 興隆窪文化類型（資料圖）

1989年在內蒙古林西縣白音長汗興隆窪文化遺址的第19號房址內，在火塘北面約0.5米的地面上，出土一尊戳立著的高35.5厘米的石雕女神像，其特徵是鼓腹凸乳，雙臂抱腹，屈腿蹲踞，孕婦特徵明顯。除頭部經過雕琢外，軀體部分皆敲擊而成，風格粗獷拙稚。供奉白音長汗女神的遺址，距今8000年，很可能是目前發現的最古老的女神。

原始社會的神人像

神人面 石雕 大溪文化晚期類型（資料圖）

浮雕石刻神人面共發現2件。1959年四川巫山大溪64號墓出土的一件，這是我國新石器時代石雕人面的首次發現。以質地細膩的黑色火山岩雕成，平面呈橢圓形，高6厘米，寬3.6厘米，厚1厘米，正反兩面的中間位置採用陽刻手法雕鑿出造型相似的人面形象，一面臉頰豐腴、圓潤，另一面較為瘦削。鼻樑挺直，圓睜的大眼，張開成O形的嘴，似因極度緊張而驚恐不已。頂端有2個穿孔，這些精緻小巧、上部有孔的偶像，便是可以隨身攜帶的保護神。墓葬距今約5000—6000年，屬大溪文化的晚期階段。

神人面 石雕 馬家窯文化馬廠類型（資料圖）

另一件於1973年出土於甘肅永昌鴛鴦池51號墓，石雕用白色帶有褐色斑點的白雲石料磨成，呈橢圓形，上部有一穿孔，製法為先刻淺槽，再鑲以骨飾，眼圈鑲白色骨環，眼睛為黑色眼珠，鼻、口鑲大小不同的骨環，以表現人面的五官，神態與巫山大溪出土者相似，頂端有1個穿孔，當是隨身攜帶的保護神。

神人像 骨雕 仰韶文化北首嶺類型（資料圖）

1982年出土於陝西西鄉何家灣遺址，屬距今約6000年前的仰韶文化北首嶺類型遺物。高2.5厘米、頭頂直徑1.6、頸直徑0.9厘米。頭像系用獸類肢骨的一部分，先將骨料磨成人頭的形狀，然後用堅硬帶尖刃的工具雕刻而成。眼眉是用雕刻工具反覆刻劃而成的橫於眼睛之上的兩道凹槽，眉間相互連接；眼部刻劃成周圍凹陷、中間凸起的兩個圓形眼睛；鼻子最為形象，鼻樑突出成三角立體狀；嘴部隆起，下頦清晰，在凸起的嘴部刻劃一橫道即為口部；頭部最寬處在耳部上端與人體頭骨最寬部位相同，頭頂部磨平，不像正常人頭呈圓球體。整個頭像雕刻技術古樸而粗獷，兩道橫眉即是眼眉，又顯示出隆起的額部。圓形眼睛既顯示出眼眶，又突出眼球，使人感到炯炯有神。高高的鼻樑隆起於面部正中，顯示出人面部的整個神態，頭像寫實性極強，粗壯的橫眉、炯炯有神的眼睛、高鼻樑、小嘴巴恰當地分布在瓜籽臉上。表現一個閉目靜思的形象，憨厚中透出莊嚴，慈祥而又讓人敬畏。

三人面 骨雕 仰韶文化北首嶺類型（資料圖）

何家灣遺址出土線刻人面紋骨管1件，是以動物的管狀肢骨製成，在骨管外壁用細線刻划出三個人面像，人面的神態分別表現出哀、怒、喜三種不同的表情，其中：「哀」面像，眉毛和鼻子連接呈「T」形，眼瞼下垂似布袋狀，整個面部表情作悲哀傷感狀；「怒」面像，雙目圓睜，怒髮衝冠，作怒目呲牙狀；「喜」面像，兩眼呈彎月形，眉開眼笑，作歡喜開心狀。

女神頭像 圓雕 仰韶文化類型（資料圖）

1964年甘肅禮縣高寺頭出土，少女頭像，頭像殘高12.5厘米，用堆塑與錐鏤相結合的手法製成，陶色橙黃，頸下部分已缺，原先可能是陶壺器口的裝飾。頭頂錐刺著一個小孔，前額至後腦堆塑著半圈高低起伏的泥條，彷彿盤繞在額際的髮辮。臉型豐滿圓潤，五官部位準確，神態優美。

女神頭像 陶壺 仰韶文化類型（資料圖）

陝西商縣出土，通高約22厘米，壺口部分捏塑著一個髮辮盤頂、笑容可鞠的女孩頭像，人物造型堪與甘肅禮縣高寺頭出土的圓雕少女頭像媲美，而形象的完整性過之。

人頭彩塑 陶瓶 馬家窯廟底溝文化類型（資料圖）

甘肅秦安大地灣1973年出土彩陶瓶，距今5600年前的遺物。通高31.8厘米，細泥紅陶質，直口，短頸，橢圓形下垂腹，平底。瓶口上有一立體圓雕的女性人頭像。頭像前額梳著齊整的短髮，頭的左右和後部均為披髮。頭像面目清秀，雕空的眼睛顯得深邃，鼻樑挺拔，鼻尖呈蒜頭狀，鼻翼有生氣地鼓著，口部微張，兩耳各有一小孔，可能原來佩戴耳墜。該頭像五官比例恰當，正側體面分明，凹凸面舒服。鼻子、額部和臉部是塑成的，頭髮和嘴是雕刻而成的，都給人以適當、舒服的感覺。這是一位堅毅勇敢的女性形象。瓶身腹部上下排列三層用黑彩描繪的、由弧線三角和斜線構成的連續紋樣，是一種較為抽象的植物的葉莖，彷彿是少女所穿的衣服上的紋樣，與人頭像極為協調」(杜金鵬、楊菊華《中國史前遺寶》)。（編輯：若木）

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