陳武「名氣」怎麼這麼大？徐巷為何「姓徐」？句容這些地名的由來你知道不！

「地名本尋常，亦可窺滄桑。」

村落地名，不僅是地理信息標誌，更是一份鮮活的歷史人文記憶。

每個地名都記錄著一段動人的故事或史實，

蘊藏著一種特有的地方文化，

寄託著遊子們那一縷揮之不去的鄉愁。

身為句容人，你知道你所生活之處的地名從何而來？今天，小句來做一回「翻書黨」，為你「科普」一些句容特色地名的由來。

1

啣水沖的美麗傳說

啣水沖有四十多戶，一百多人口，是華陽街道城上行政村一自然村。

啣水沖雖小，卻是個古村落，《弘治句容縣誌》記載為「鹹水沖」。句容地方話「啣」和「咸」都念hán，漢字改革後，「啣」字被「銜」字代替；但村民仍然習慣寫「啣」字。

為什麼村名叫「啣水沖」？這裡有一個美麗的傳說。

原來這裡向北1公里，有個村子叫老合村，老合村原名叫「老鶴窩」，《弘治句容縣誌》記載為「老鸛窠」。村子的西邊有一座百家山，仙鶴常來做窩，當地仙鶴又叫老鶴，故名「老鶴窩」。後來「鶴」誤寫為「合」，成了「老合村」，現隸屬於西崗行政村。

傳說有一年，一隻在這裡做窩的老仙鶴孵了一窩小仙鶴。這年大旱，老合村地處崗坡，本來就缺水；老仙鶴在村上找不到水喂小仙鶴，急得飛出去到處找水，飛到南邊1公里處的村子，在這個村子的西面一個沖子里找到了水源，老仙鶴就一趟一趟銜了水來喂小仙鶴。隨後，老合村的村民跟著老仙鶴找到了水源，解了燃眉之急。之後就把這個村子叫「啣水沖」。

2

甪里先生與六里甸

六里甸是下蜀鎮六里行政村的自然村，位於下蜀集鎮南面3公里處。民國時期這裡設甪里鄉，1950年8月改為六里鄉，建隊改為六里大隊，現為行政村，村名均取自六里甸。

六里甸原為「甪里墊」，元《至大金陵新志》中作「六里店」。甪里是複姓，甪讀lù。

相傳漢朝初期，有四位高士：東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生，四人為躲避戰亂隱居商山。四人德高望重，又極富盛名，時人稱為「商山四皓」。後經張良推薦，四人扶助漢室，得以重用。「四皓」中的甪里先生當時就隱居於此。村南曾有石碑一塊，上書「文官下轎，武官下馬」。甪里先生有一後裔是位老中醫，醫術高明，為人慈善，給人看病，童叟無欺。有些窮苦百姓沒有錢付藥費，他總說「葯你拿去，錢我給你墊，等你有錢時再給。」窮苦百姓不勝感激，口口相傳，都稱其「甪里墊」先生。十里八鄉的群眾，大病小病都來找他診治。以後就將此村叫「甪里墊」。

《弘治句容縣誌》載：「甪里丹井在縣治譚家橋澗底今存，相傳甪里先生煉丹於此，其井圓者、方者凡十餘。」志另載：「宋丞相曾布墓在縣北甪里店。」這裡「墊」寫作了「店」。因「甪」字是生僻字，不為一般人所識，句容方言「甪」與「六」音相似，又因村在下蜀鎮南六華里處，故後名為六里甸。

3

鮑子安起兵建鮑亭

寶華鎮鮑亭村是個古村落，《弘治句容縣誌》記載中，鮑亭是琅琊鄉二十五村之一。2004年3月，鮑亭村改為社區。

鮑亭地名的來歷要追溯到唐朝。唐朝，有個大將鮑子安，鮑子安老營駐地龍潭。古時，龍潭屬句容，包括現在的鮑亭。684年，皇后武則天廢唐中宗李顯為廬陵王，立李旦為帝。雖說李旦當了皇帝，但所有軍國大事由武則天處理，李旦毫無實權，淪為傀儡。690年，李旦乾脆讓位於母后武則天。武則天稱帝，改國號為「武周」。

武則天以周代唐，大殺唐室宗親和功臣。傳說鮑子安與駱宏勛二人義憤填膺，輔助太子李旦，在揚州舉旗反周，後至鄭州兵敗。699年，廬陵王李顯被武則天召還洛陽，復立為皇太子。705年，宰相張柬之等起兵發動政變，擁中宗李顯複位，廢周為唐。李顯即位後，仍舊重用武三思等人。武三思與韋後勾結，朝政被皇后韋氏把持。710年，李顯被妻子韋後和女兒安樂公主毒害。於是，鮑子安在龍潭鎮保李旦，再次起兵復唐。鮑子安再次起兵復唐時，就在此處紮營，並建有郵亭，故得名鮑亭。鮑亭即鮑子安老營駐地。

鮑亭之後分建二村，按上下位置，分為上、下鮑亭。但鮑亭現今已經沒有一個鮑姓的村民了。

4

陳武為什麼名氣大

陳武庄是原陳武鄉、現邊城鎮一自然村。位於句容城東北13公里、陳武集鎮的北面一兩百米處。

陳武庄並不是陳武集鎮及鄉鎮所在地，但奇怪的是，歷史上鄉名、鎮名卻偏偏以此庄命名。民國時期設陳武鎮、陳武鄉，1958年建社，公社駐地開始在趙莊，後來在段巷裡的馬路邊上新建集鎮，還是以陳武庄定名陳武。

陳武庄是古村落，南宋紹興年間建村。村名來歷要追溯到宋朝的陳文琥。陳文琥祖籍河南固始縣陳集鄉朴樹灣村。1112年，考中徽宗政和榜第七名進士。1128年，陳文琥任句容縣令。當時句容縣衙設在琅琊界，即原黃梅琅琊界村，黃梅的陳巷、北巷、南巷之陳姓屬其後裔。陳文琥第四子名陳應玘，當時管轄句容東鄉陳武地區。有一武姓夫婦，生一女無子，應玘相中其女，贅入武家，男陳女武，兩姓結合；又子在前，女在後，即陳在前，武在後，故取名「陳武」二字為村名，這就是陳武庄村名的由來。

陳應玘是陳武庄陳姓的始祖，現在陳武庄村北200米處有應玘夫婦的合冢。

5

顏真卿後裔後顏村

白兔鎮行香行政村有一個自然村叫「後顏」，「後顏」是《弘治句容縣誌》記載的古村落，時屬來蘇鄉。後顏村在龍山之北約3里的地方，過去又叫顏家村。村名源於唐代書法家、政治家顏真卿及其墓葬。

南宋《景定建康志》中有王遂《唐顏魯公祠記》載：「顏真卿死後其子護喪葬句容虎耳山。」現存封土徑4.5米，存高2米。前為神道，南宋時尚存石龜趺、石柱、石翁仲、供桌等，現已不存。《弘治句容縣誌》記載：「縣東三十里來蘇鄉有尚書顏魯公墓」 「……（顏真卿）德宗時為李希烈所殺……詔子顏碩護喪還至句容葬於來蘇鄉虎耳山。子孫迄今成族。」

顏真卿祖籍山東，後居西安，死後為何「歸葬虎耳山」？

顏氏先祖早就南遷，東晉南渡時，隨王室渡江，遷居於建康（南京）、江乘（句容北）一帶。幾代先祖死後均葬於今南京老山南麓。一直到唐朝，顏真卿在京任職時，才移居京兆萬年（今西安市）。平定「安史之亂」之後，曾一度來昇州（今南京）任刺史；此後即使調任他處，也多次來句容，憑弔其先祖。

顏真卿來句容時，曾經到過虎耳山，看中這塊風水寶地，遂將顏氏部分家族遺骨（九墳十八墓）安葬於此。還說過：「顏氏祖籍於此，我百年之後若能長久安歇於此，是一大幸也。」顏真卿被害後第二年，他的兩個兒子顏頵、顏碩按父親遺願，護喪把顏真卿歸葬於句容虎耳山。墓旁建有顏魯公祠。祠里有人看守。

葬父之後，子孫就搬來定居於此地，慢慢發展成族，成了村莊，所建村以顏姓定名叫顏家村。再以後，後裔越來越發達，人多了，分居兩村，村西的叫西顏村，原來的顏家村成了後顏村。後顏，意思是顏的後代。太平天國時，為逃兵災，大部分顏氏後代從後顏村遷移到7.5公里外現在的格橋頭村。格橋頭現屬邊城鎮橋東行政村。至今，村中顏氏還保存著《顏氏家譜》。

6

攀龍附鳳得徐巷

徐巷位於二聖集鎮以西，西靠赤山湖，是個歷史悠久的古村落。明清時，徐巷名義城村。村名最早出現在元《至大金陵新志》，福祚鄉有義城裡。弘治志記有義城裡也有義城村。

原名義城主要源於古老拱橋義城橋（即今二聖橋）。義城橋後來被記作義成橋。義成橋就在村的東邊，與村僅隔一個田沖。橋為三孔石橋，古橋年代久遠，迄今保存較好。

義城改為徐巷是民國後期的事。原來該村住著徐姓和夏姓兩個大的家族，而徐姓家族勢力大，氣場足。據說汪偽時徐姓有人擔任過偽鄉長，民國時徐姓有人擔任句容縣參議員。徐氏家人還有個顯赫人物徐應鵬，是民國總統蔣介石的外甥女婿。 徐應鵬，徐巷村人，航空官校四期畢業，曾任國民黨空軍飛行第八大隊大隊長。在抗日戰爭「八·一四」與日本空軍空戰中立功，後來在一次空戰中全身被燒傷，跳傘得救，是一位空軍英雄。後升任國民黨空軍第五路作戰處上校處長。

所謂攀龍附鳳，有基於此，村子自然以徐姓為主，更名徐巷。

7

百丈圩里百丈村

百丈是郭庄鎮的一個行政村，位於郭庄鎮西北部。明代，百丈一帶為布政里，《弘治句容縣誌》所載，時屬臨泉鄉。布政里得名於此地一吳氏「布政司」的爵位。布政里更名百丈村，源自於百丈圩。

古時，百丈圩屬赤山湖範圍。古代赤山湖很大，是「上元、江寧、句容、溧水四邑之水所歸宿」之處，湖面十分廣闊，橫跨上、句、溧三縣，煙波浩淼，接天連地。甚至在唐宋時期，整個赤山幾乎立在水中，唯有南麓趙巷一條窄窄的山路可以上山。

據《明太祖實錄》記載：「明太祖洪武二十六年（1393年）八月丙戌，命崇山侯李新，往溧水縣督視有司開胭脂河。」 胭脂河開通後，溧水、高淳諸湖之水，不再向東繞道臨泉鄉進入赤山湖，百丈圩才從湖水中漸漸全部露出。儘管此處地勢低洼，但因土地肥沃，再加上溝河縱橫，不易受旱，人們還是爭相前來開墾、種植。

百丈圩湖水未疏通之前，原先四周僅較高地方，有少數幾個村莊。後來湖水疏通退後，經過數十年，發展到了18個村莊。18個村的村民齊心協力，採用分段承包法，築了圩埂。因百丈圩圩埂四周各約百丈，故此圩稱為百丈圩。百丈圩十八村，上圩九村、下圩九村。1958年建隊時，將百丈圩內7個自然村組建大隊，因處於百丈圩定名百丈。

8

喊出來的白馬庄

白馬庄位於茅山以北，是原春城鎮，現茅山鎮永興行政村一自然村，永興村駐地。

《句容地名錄》載：白馬庄，傳說過去此處養過白馬，故得村名。但談到白馬庄的來歷，村中老人並不這麼說。

代代相傳，白馬庄最初叫戴國，後來叫白茅庄，最後演變為白馬庄。明代時，白馬庄居住著200多戶人家，當時叫戴國。所謂國，就是比村莊還要大的村落。村中有東西巷、南北巷，縱橫交錯，皆依崗築室而居，一片古式建築群。村上戴姓人家是大戶，人口眾多。據老人講，太平天國時期，戴國的人與房屋被全部殺光、燒光，村成為一片廢墟，戴國從此消失。現在村上老年人對戴國遺址上的地塊，習慣地稱為戴國或戴國崗。

《朱氏宗譜》中記載：朱秫，「居劍塘因游茅山，見其山明水秀，土沃風淳，遂卜居於白茅庄之始祖，子孫世居焉。」朱秫是朱熹第十五世孫，從江西徽州婺源搬遷到靠近張廟的劍塘（鈐塘），一次到茅山遊玩，路過此地，看到這裡沒有人家，田塊雖荒蕪，但風水頗佳。隨即把家遷移到這裡，耕種田地，繁衍成族。當時村子建在戴國遺址附近，還沒有村名，朱秫就同幾個兒子商討村名，因這裡靠近茅山不遠，又是不毛之地，就起名為白茅庄。

1938年夏，陳毅率領新四軍挺進茅山。一天，陳毅和時任團長的段煥競來到白茅庄村，看該村地理位置好，距茅山10多公里，既安全，又便於行動，就住了下來。新四軍和地下黨經常出入該村，陳毅還定了一條聯繫暗號：「牆頭上扣馬——白馬庄」。一來二去，將白茅庄喊為白馬庄，一直沿用至今。白馬庄是新四軍喊出來的。

9

因唐朝皇妃得名的唐陵

唐陵位於茅山西南，是原磨盤鄉、今天王鎮的一個自然村。唐陵是個古村落，《弘治句容縣誌》上記載，時屬承仙鄉。

村名的來歷，與此處的一座陵墓有關。

傳說唐朝有位皇帝的妃子就是這個地方的人，這位妃子是位出類拔萃的女子，美麗又賢惠。

因為她才貌出眾，被選入宮中做了妃子。在宮中生活簡樸，吃的是粗茶淡飯；她知道百姓的甘苦，曾多次幫百姓講話，因此百姓都稱她為「賢妃」。

一天，她隨聖駕來茅山巡遊，不料身染重病無治而故。臨終前，請求皇上把她安葬在家鄉。皇上答應了她的要求，安葬那天，十里八村的人都趕來送葬，哀慟哭別，草木動容。

時間推移，這裡漸成村落，因唐妃與其陵墓，因此村莊得名唐陵。

《光緒續纂句容縣誌》記載：「唐陵，唐代一妃葬於此地，故名唐陵。」

後來這裡造一廟，名唐陵庵。《弘治句容縣誌》載：「唐陵庵在治東南六十里承仙鄉，元至元間，道士趙宗岩建，今歸青元觀。

10

以古城東門命名的東門社區

東門社區以古城東門命名。

明朝嘉靖三十三年（1554年），句容城有五門六關。五門，是句容城的五座城門，六關，是城外設的六道關口。東門在五門中最具人氣。東門位於東大街的東端，是進城出城的要道。過去南鄉、東鄉人進城上街，常州、蘇州、杭州人去南京路過句容，北鄉、西鄉人，甚至南京人上茅山敬香，都要進出東門。

清康熙十三年（1674年），重修城牆，並題城門額：太平門。但民間仍稱東門。自東門設太平門後，歷古以來，每逢春節年初一早上，居住在城裡的男女老少，無論是官商富戶，還是平民百姓，均出太平門，跑到東門橋上，祈盼禱告，新年一家老少平安無事，這成了句容城一道年俗。直至古城牆拆掉幾十年後，居住在城裡的一些老居民，仍保留著這一習俗。

寧杭公路開通後，車站就設在東門，更讓這裡車水馬龍，人流如潮。1954年，句容城牆開始拆除，北門、南門、西門一個個不復存在，最後留下了東門城樓。殘存的東門城樓1979年拆除，1982年擴建商場時，殘留的東門北側一段城牆全部被拆。作為城門的東門雖然遠去，但它卻作為地名留存了下來。這一帶有東門橋、東門市場、東門水岸……直至今日，句容城有了太大發展變化，但東門人氣依然很旺，逢年過節，東大街至東門一段，商鋪攤位個挨個，街上人來人往，熙熙攘攘，走路都能走出一身汗。

11

石獅取自南康郡王墓前石刻

石獅村地處句容西部，離縣城8公里，北與江寧上峰毗鄰。 石獅地名來歷於境內一對南朝梁代蕭績墓前的古迹石刻—石獅。

其實石獅不是獅，而是南朝巨型石刻辟邪。辟邪名稱古老又生僻，逐漸被人淡忘。因其形似獅，以為是石獅，故人稱其為「石獅子」，並得地名。

這對石獅在句容城西北9公里石獅溝村的開闊平地上，系南朝梁代康王蕭績墓前的石刻。與帝墓陵前頭上長角的石天祿、麒麟不同，這對石獅頭上無角，稱作「辟邪」。「辟邪」，辟除邪物的意思，是古代一種尊奉的神獸。安置於康王蕭績墓前，作為侍衛與儀仗。蕭績（505-529年），是梁武帝蕭衍的第四個皇子。據史書記載，蕭績非常孝順，由於母親董淑儀去世，哀傷過度，於梁中大通元年（529年）病故。他死後，蕭衍念他生前曾表示非常羨慕其兄蕭統（昭明太子），能跟「山中宰相」陶弘景讀書，所以特地將他葬在陶弘景修鍊的句容，按制其墓前設置辟邪。

蕭績墓石刻是全國現存南朝陵墓石刻中最為宏偉的一處。1956年江蘇省列為一級文物保護單位，1982年江蘇省列為省文物保護單位，1996年歸入南朝陵墓石刻，被國務院公布為全國文物保護單位。

家住石獅附近的村民，都奉石獅為神靈，把它當神獸。一般生下嬌慣的孩子，都要來給石獅掛紅，認石獅做乾爹乾娘，以免病消災，這在當方成了風俗。每當看到石獅身上返潮「冒汗」時，就知道天要下雨了。於是多少年來，這對石獅便成了附近村民的「氣象台」。當地有民謠說：「石獅常泛青，遍地出黃金。」意思是說，如果石獅身上時常泛潮，甚至長出青苔，表明這一年雨水充足，必然會獲得豐收。

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養馬養出馬埂村

在袁巷的東北，有一座山，海拔362.8米，因山形狀像馬，故名馬山。馬山的西面有個自然村，叫馬埂。

《句容縣地名錄》載：馬埂，在馬山下游，曾打過一個壩埂，村在埂下，得名。

光緒志記略，清朝後期，太平天國的都城天京（今南京）陷落後，一部分太平軍退守至此，他們在這裡依山用石塊和黃土磊起大埂，建了兩個土圍子圈養戰馬，當時形成為東、西兩個馬院子。

馬埂村西北有一個土崗，當地村民管它叫馬堆。相傳，太平軍曾在此集中掩埋戰馬屍骨，日久成塚。還說在天氣晴好的時候，站在上面可以看到天王寺一帶的動靜，太平軍士兵還拿它當瞭望台，在上面設了瞭望哨。

太平天國硝煙散盡，這裡已是荒無人煙。此時，河南光山、安徽安慶、蘇北等地遭遇災荒，許多人家舉家逃難，來到句容。其中有姓程的和姓彭的兩戶來到了今天的馬埂村，見這裡山清水秀，土地肥沃，便在這裡落了戶。面對那大埂般的馬圈子，就為這個地方取名為馬埂。抗戰時期，又有一戶董姓逃避戰亂在這裡安家。聚集成村後，村以地處馬埂被叫成了馬埂。至20紀末，馬埂已擁有300多戶，1000多人口。

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赤山湖南岸的赤岸

赤岸地處古代赤山湖南岸，唐宋時期蘆亭是個渡口，《光緒續纂句容縣誌》載，赤岸得名於唐代大詩人王維過蘆亭《送封太守》詩：

忽解羊頭削，聊馳熊首轓。

揚舲發夏口，按節向吳門。

帆映丹陽郭，楓攢赤岸村。

百城多侯吏，露冕一何尊。

詩中丹陽郭是指古代的丹陽郡，在今江寧與安徽當塗交界的小丹陽鎮，六朝時丹陽郡治所廢。赤岸村是以詩中的「赤岸」而得名。

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