看了此文才知道，古人言「熱」有一套，熱死寶寶啦

近日，全國多地遭受高溫炙烤，立秋帶著秋老虎來襲。持續的「燒烤」模式讓人們叫苦不迭，「控訴」的表情包也順勢而出，「熱死寶寶了」再次成為大家聊天的常用語。

伏日自古就有，在沒有風扇空調、只能靠冰塊清風降暑的古代中國，才華橫溢的詩人們又是如何用語言描寫炎炎夏日的呢？今天師姐就帶大家一起走進古代詩詞中的夏日炎炎。

「苦熱」，便是為炎熱所苦。簡單一詞便可體會古人在夏日中的煎熬難耐。該詞是中國古代詩人描繪夏季炎熱的常用詞，不少詩詞皆以「苦熱」為題。

不過，中國詩詞一向以含蓄著稱，講求意會。因此，在詩詞中除卻直接表達炎熱的詞句，詩人們還十分善用豐富多樣的描寫手法以襯托夏季的炎熱。

昔聞草木焦，今窺沙石爛。

曀曀風逾靜，曈曈日漸旰。

——南北朝何遜《苦熱詩》

中國的古詩善於通過對周圍環境、事物的描寫襯托夏日的炎熱。 在「苦熱」的摧殘下，草木焦，沙石爛，然而風卻逾靜，日卻漸旰。在如此環境下，靜靜地待著也覺得悶熱，讀書也覺得煩躁，只好等著太陽下山，讓夜晚帶來清涼。

唐代王維的《苦熱行》亦運用了類似的寫法：「赤日滿天地，火雲成山嶽。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。」韓愈更是形象地把悶熱天氣比做自己是在蒸籠之中：「自從五月困暑濕，如坐深甑遭蒸炊。」（《鄭群贈簟》）把大熱天之熱，比做人在窯、爐和甑中被燒烤、蒸煮。

祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。

日輪當午凝不去，萬國如在洪爐中。

——唐朝王轂《苦熱行》

王轂在《苦熱行》中把高溫環境比作大洪爐。但是本詩的獨特之處卻在於其選材上的另闢蹊徑。除卻環境描述，詩人還借用了神話形象——祝融。祝融傳說是以火施化的古帝，被後人尊稱為火神。陽侯，則是古代傳說中的波濤之神。祝融鞭火龍，陽侯愁波竭，大地猶如被火爐所籠罩，而秋風又何時能來為蒼生一掃暑熱？

寢興煩几案, 俯仰倦幃床。

滂沱汗似鑠, 微靡風如湯。

——南北朝蕭綱《苦熱行》

描繪在炎熱下的或煩躁、或失眠、或流汗等的人體狀態也是古詩詞中用以表現天氣炎熱的常用手法。南北朝蕭綱對於夏日的焦躁難眠亦深有體會：「寢興煩几案，俯仰倦幃床。」不僅如此，稍微一動，衣衫便被汗水濕透，就連風都如滾燙般的開水：「滂沱汗似鑠，微靡風如湯。」受此「折磨」，他不得不感嘆：三伏的炎陽啊，一定是被六龍拉著在天上狂奔。

杜甫在酷熱天氣中曾經「束帶發狂欲大叫」「安得赤腳踏層冰」（《早秋苦熱堆案相仍》）。王維在《苦熱》中講了種種苦熱景象之後，竟然異想天開地「思出宇宙外，曠然在寥廓。」他熱得要到宇宙中去「涼快涼快」。

巫山竹樹帶疏禪，凈掃風軒散發眠。

老子平生無長物，陶詩一卷枕屏邊。

——宋代劉克莊《伏日》

利用伏日特有的意象以點名炎熱也是古代詩人的善用技巧。禪，是伏日的特色，也成為了夏季詩歌中常用的意象。《伏日》這首詩便用「疏禪」點明夏日的炎熱。不過，詩人深諳「心靜自然涼」。於是，一卷陶詩伴消夏，「凈掃風軒」好入眠。

李白在描寫大熱天中縴夫們疾苦的《丁督護歌》中別出心裁地用了「吳牛喘月」（「吳牛喘月時，拖船一何苦」）。吳牛是指吳地（今蘇南）的牛。按理說吳牛應該早就適應當地夏季的炎熱氣候，可它卻還是常常熱得受不了，以至於看見夜間月亮，也以為是太陽，害怕得喘起氣來。

面對「苦熱」的文人們，著實別無他法，只得寧心靜氣等風來。如白居易在《銷煩暑》中所說：「何以銷煩暑，端居一院中。熱散由心靜，涼生為室空。」王維亦道：「卻顧身為患，始知心未覺；忽入甘露門，宛然清涼樂。」而皇家貴族們似乎也得靠此法降暑，如柳公權同唐文宗的對詩中所道：「熏風自南來，殿閣生微涼。」

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