大安法師：修學凈土是否也需傳承

南無阿彌陀佛

弟子問：

有些人說修學佛法，沒有傳承不能成就，請問修學凈土是否也需傳承?如何成就?

大安法師答：

修學佛法，沒有傳承不能成就，這個觀點原則上是對的。吾人目前所修的無論何種行法，都是傳承釋迦本師遺教，依照教理行果而修持。

具體說到傳承在各宗派的表現方式，卻是多樣化的。有的注意形式的傳承(如衣缽等);有的傾重精神的傳承;有的注重代際相接;有的只是跨時空的心靈默應。佛法是圓活的，不可以一概全。

譬如凈土宗的傳承，更多地側重在跨時空的精神傳承。

龍樹菩薩，作為古印度大乘佛教的集大成者，傳承釋迦本師凈土之教，將通途教法與凈土念佛法門判為難行道與易行道，處處指贊西方凈土。

曇鸞大師，以其靈慧宿根，感通龍樹菩薩的凈宗精神，並以此為立論依據，注釋天親菩薩的《往生論》，直將天親衷懷，佛心悲願和盤托出。曇鸞大師虔敬禮奉龍樹菩薩為本尊。臨命終時，得龍樹菩薩夢示往生時辰，非常之人，得非常之傳承，亦是凈土教史之佳話。

善導大師，作為中國凈土教之集大成者，其傳承亦堪稱奇妙。善導大師發願注釋《觀經》要義，楷定古今。每日誦《阿彌陀經》三遍，念阿彌陀佛三萬遍。每寢夢中，常有一僧前來指授《觀經》玄義。注釋完畢，更不復見此僧，夢中之僧或是阿彌陀佛化現，可知《觀經四帖疏》直接傳承佛意，吾人當尊如經法。

凈宗四祖法照大師，於五台山大聖竹林寺，得文殊普賢二菩薩之凈土傳承。

凈宗五祖少康大師，在洛陽白馬寺，感善導大師《西方化導文》放光。又在長安善導影堂，感善導大師影像升空之開示，洵為二祖向五祖之隔代傳法。

永明延壽大師，宗門開悟，為法眼宗第三代祖師。然亦於佛前虔敬拈閹，抉擇法門，七次並得凈土閹。萬善同歸極樂，其禪凈四料簡允為大藏之綱宗，修行之龜鑒。

凈宗七祖省常大師，繼踵慧遠大師結社念佛之芳蹤，結凈行社，引導公卿顯貴念佛求生安養。

凈宗十二祖徹悟大師，參禪開悟後，繼思念佛一門，文殊普賢等諸大菩薩，馬鳴龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆羨歸心，我何人斯，敢不歸命。由此專修專弘念佛法門。

凈宗十三祖印光大師「稟善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰(蕅益大師)，步武資福(徹悟大師)」(周孟由居士語)，其凈土傳承至純且正。

足證中國凈宗十三祖以至誠心，或得佛菩薩冥顯加持，或感上代祖師之靈應，其上契古印凈宗聖言量之理則，下應震旦國人之根機的血脈，卻是一脈相承的。

是故我等眾生，只要如實遵從凈土五經一論之聖言量與中國凈宗祖師的思想，即是得到了凈土宗純正的傳承。然後深信切願，執持南無阿彌陀佛六字洪名，以阿彌陀佛為本尊為大導師，決定能蒙阿彌陀佛願力加持，帶業橫超三界，往生極樂，疾速成佛。

願以此信慧正見，用作凈業修持之指南。不可被異解、異見、異行所左右，興歧路亡羊之浩嘆。

為九寨溝地震受災同胞供燈祈福

8月8日，四川阿壩州九寨溝發生7.0級地震，造成重大人員傷亡。積福慧特發起為地震受災同胞供燈祈福共修，祈願災難消除，國運昌盛，同胞安康，現存者立得安樂，罹難者往生凈土。

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