野果山泉洞穴居，苦研道經心性化

文/王至炁

1943年張永平道長羽化飛舉。又兩年傅長林正式以「傅圓天」之道名出家奉道於師父原住宮觀：成都灌縣水磨鄉黃龍觀，時年20歲。今天稍有自養能力的道觀中，住觀道士的衣食住行基本都由道觀統包了下來，道士處理完廟觀日常事務後，就可以專心奉道修持。即便困難的道觀，也能得到各界的扶持和政府的關懷，政府的民政部門對困難道觀、道士的生活還適當給予「民政補貼」，以救助道士的基本生活。過去出家的道士當然不可能有如此待遇，生活都是非常艱苦的。當年傅圓天出家的黃龍觀香火地僅有30畝，但常住的師兄就有45位，所以當時道觀只供道士吃飯，而不供衣單，並且飯菜中油鹽都沒有，每年父母都給他做一套道裝。

青城山（資料圖）

12歲就拜入師門的傅圓天，實際受師教的時間很短，當他全身心地撲在道教事業上的時候，才真正感覺到自己道教基本知識的缺乏。一個虔誠的道教徒還需廣閱道經典籍、研究道教哲理，需要更多地了解煉養方術，以前人的修行經驗印證自己的修持。修道是需要高深的修養和文化功底的，這時他才認識到親聆師教的重要！但他深深地懂得，今天不可能重複過去，重要的是從現在開始去刻苦努力地充實自己，塑造自己的未來。天下事只要想到，也就一定會有辦法尋覓通達的門徑。

傅遠盛夫婦，兩位道教的虔誠信奉者以奉道的熱心全力支持和幫助出家教門的愛子專心修道。傅圓天每次回俗家返廟時，父母都要多給些錢幣供他使用。當時成都二仙庵是很大的道教場所，其中有刻印發行《道藏》經書典籍的流通處，傅圓天經常去二仙庵買道書回來讀。至今他還記得當年那隻裝滿道經的大書櫃，記得自己那時候對每天二十四小時有規律的安排。

任法融道長為紀念傅圓天大師題字（圖源：《不言之教》）

傅圓天非常勤勞，經常搶著幫師兄們去做事情，所以那些跟隨師父多年確有所學的師兄們也都喜歡這個同門師弟，並樂於向他講授各自修道多年之心得。在同門師兄中傅圓天是最小的，他的年齡甚至比大師兄的弟子年齡還要小得多。不過輩分歸輩分，他與自己年齡相仿的徒侄們真正合得來，在一起有說有笑。徒侄們都頂喜歡這個不擺架子的師叔。山中全真道觀的道士拈香誦經之餘，還要耕種廟觀的「香火田」。傅圓天生活有規律，又會安排事情，師兄們就將各自的徒弟交給這位勤快的師弟帶著干各種雜務。這些徒侄在師父面前經常挨罵，都樂意跟著小師叔去田間勞動。

1949年舊社會被推翻了，新中國建立起來，中國社會在發生著翻天覆地的變化，宗教在這場歷史大變革中經受著時代的考驗。過去從來不勞動的師兄們，也在「反對剝削」、「勞動光榮」的氣氛中自覺地放下長長的旱煙桿，丟開濃濃的蓋碗茶，從太師椅上站起來，走出客廳靜室與徒眾們一起去勞動了。這時候道觀中已陸續有人回家鄉參加土改分田地，道眾整天議論的也是社會上發生的土改情況。

土地改革（資料圖）

終於有一天，當家師兄將觀中所有的道士召集起來，正式告訴大家：「各地農村已經實行土地改革，凡有俗家可歸者，返鄉後必能分到一份土地，從事農業生產勞動。」第二天徒弟輩的道士們都離開道觀走了，傅圓天同輩師兄中卻有許多人是無家可歸者。廟觀僅有30畝土地，無法分配。當家師兄就動員年齡最小的師弟傅圓天說：「新中國成立了，你還年輕，趁現在土改的機會，趕快還俗回家分一份土地過日子去吧！」傅圓天早已想過這些，就毫不猶豫地回答說：「承師兄的好意，我是真信仰神明，誠心出家奉道。我不還俗，《共同綱領》有宗教信仰自由的規定。」他看師兄露出為難的神態趕緊補充說：「我知道廟觀的田地少，師兄們不夠分配。我有自己的安排和去處，你就放心吧！」第二天他收拾經書，背起鋪蓋和日用品，與師兄們稽首而別，走進了深深的大山……

傅圓天大師與弟子張明心（圖源：《不言之教》）

1950年初春，傅圓天進入川中人跡罕至的深山之中，在一處山野幽靜之地停頓了下來，他為這裡的環境所吸引：石岩臨溪，流水碧漪，山林青翠，生機盎然。更被他看中的是離此地不遠處有一大片可供開墾的山地。他以前曾聽入山的獵戶說過：這座山中有一處虎豹經常出沒，而被稱為「老虎窩」的地方，大概是此地了。俗話說：「鳳凰不棲無寶地」，虎豹獅象亦珍奇靈獸，靈獸居得我傅圓天亦可居得。出家人的純樸固執加上青年人坦蕩無懼的胸懷使他決定定居此地，墾荒自養，修持煉道。在山岩他尋一處能避風雨，可供藏經歇身之穴放下行囊，就去忙著開墾山地，點種上攜來的玉米種子。一天又一天，日子過的很快。乾糧早已吃完，在山中采野果充饑也是出家人的常事，渴了就去山溪邊捧一掬泉水來飲。後來「青城茅梨酒」的研製和「青城礦泉水」的生產，追根溯源與他這段時間生活經歷不無關係，這是後話。勞作之餘他或打坐靜思，或閱誦經卷。這段時間，他熟讀了《老子》、《莊子》，對丹功靜坐也略有悟得。以後這些年中他苦讀道經，尤以《老子》為重，不僅能背誦，且有較深的理解和體悟。

（編輯：正瀾）

聲明

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