安蘭德客觀主義哲學簡介及基本原理

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《古典音樂·如何愛》

作者：淋漓府邸的公爵

哲學園鳴謝

安·蘭德女士與阿蘭·格林斯潘、傑拉爾德·福特總統

客觀主義（Objectivism）是蘇聯裔美國哲學家和作家安·蘭德提出的哲學系統，包含形而上學、知識論、政治和美學等方面的立場。簡而言之，客觀主義哲學相信有獨立於精神的現實存在，個人藉知覺的感覺能力與這種現實聯繫，他們利用理性或「非矛盾識別」（non-contradictory identification）處理所感覺的資訊，以此獲得知識，而一個人生命中適當的道德目的便是追求自身的幸福或曰「理性的私利」，而唯一與該道德觀吻合的社會系統便是自由放任的資本主義制度。

客觀主義標誌

安·蘭德描繪客觀主義是一種「在世上生活」的哲學，這種哲學根基於現實，並以取得有關自然世界與和諧、人類之間互利交往的知識為目的。

安·蘭德寫道：

「在本質上，我的哲學是將人類當成英雄一般，以其幸福作為生命中的道德目的，以其建設性行為高尚的目標，以理性為唯一的絕對原則。」

客觀主義一詞來自於它強調知識以及價值標準的觀念並稱之為「客觀」，而不是「本質」或是「主觀」。依據蘭德女士的說法，外部現實的「本質」、以及僅僅是「主觀」上的東西都不能稱的上是觀念和價值標準。而可靠的觀念和價值標準則是她所寫道的「由自然的現實所決定，但由人的心靈去加以探索」。一個人不能只靠著心靈的期望就改變它，人必須面對現實後才能了解它，依據這種限制，由一個人以他合理的慾望來改變物質世界的狀況，而和這種客觀產生互動。

「客觀主義」一詞其實只是蘭德女士心目中位居第二的稱呼，她說「存在主義」是比較適當的稱呼，因為她的哲學也承認存在的形而上學以及在道德目標上維持一個人的存在。不過，讓-保羅·薩特和其他存在主義哲學家已經先取得了這種稱呼而且發展出相當不同的觀點，因此安·蘭德選擇了「客觀主義」一詞。

安·蘭德在她個人的新聞通訊以及她早期編輯的報刊雜誌里發布了她大多數的非小說類的論文，她只在這些認同她客觀主義哲學的刊物里刊登，但她從沒有在傳統的學術雜誌上發表過。因此許多非小說的客觀主義文集目前只剩下錄音版本可以找到了。

客觀主義的原則：

形而上學：客觀的現實

客觀主義的基本原則被分為以下三項：

·存在狀況的存在（Existence exists）

·意識的存在（Consciousness exists ）

·存在狀況即是本體（Existence is Identity）

第一項原則「存在狀況的存在」確認了有某些東西是存在的，這項原則是為了先聲明任何否定這項原則的人必須接受它。舉例而言，否認有任何東西存在的人，必須先同意他自己就是不存在的（這也是類似於勒奈·笛卡爾「我思故我在」的爭論）。而一個人只要能認識到某些東西的存在就朝向了意識的原理，意識的原理則證實了意識的存在，所以意識必定是存在的。

在這一連串推論中相當重要的一點就是——存在狀況本身並不是視意識的情況而定的。存在狀況本身並不是因為一個人意識到了存在才存在的，更正確的說，一個人因為意識到某些東西的存在而存在。最後，本體的法則指出所有存在的東西都有本體，那就是，它有一種特色或屬性來定義它是什麼（換言之，「A 就是 A」）。

知識論：理性

客觀主義的知識論對於我們如何逐一轉換我們的感覺提出了解釋，我們將所感覺到的事物，轉換為可以儲存在記憶力的思想。當我們可以經由感覺能力「得知」有著存在的狀況時，我們只能經由將這些由知覺所獲的印象轉換為思想，才能知道「什麼東西」存在。客觀主義接著區分了可靠的思想、與缺乏組織的思想，或是安·蘭德所言的「反概念（anti-concepts）」，並主張可靠的思想必定是理性的產物。

客觀主義相信理性會經由感覺而產生出關於我們世界的知識，並排斥哲學懷疑論（Philosophical skepticism）。客觀主義也否定能以信仰或「情感」來獲得知識。雖然安·蘭德也認同感情對於人類的重要性，但她堅持感情的存在只是我們在現實中的一部分，而不是一種能夠藉此察覺現實的途徑。

倫理學：理性的利己

如果要簡單的以一句話，描述安·蘭德對於「一個人應該怎麼活在這個世界上」的觀點的話，或許就是以下這句話：「要活著，一個人必須擁有三項最至上而重要的價值標準：理性（Reason）、目的（Purpose）、自尊（Self-Esteem）。」 客觀主義的倫理學根基於每個人都有責任達成他（她）自己的合理的私利。安·蘭德寫道：「人類被稱為是理性的生物，但合理性是取決於他的選擇的—也有可能是自然狀態給他的另一種選擇；理性的生物或是自殺性的生物。人應該要成為人—經由他的選擇；他必須重視他的生命的價值—經由他的選擇；他必須學著承受它—經由他的選擇；他必須去探索生命的價值觀念並實踐他的長處—經由他的選擇。」 「經由人所自擇的價值觀念標準，就是道德的標準。」

自由意志主義

自由意志主義與客觀主義哲學之間有著複雜的關係。

雖然有著共同的政治目標，但許多客觀主義者視自由意志主義瓢竊了他們的主張。這些客觀主義者（包括安·蘭德）認為自由意志主義者抄襲客觀主義的觀念「就好像把牙齒拔出來一樣」。許多自由意志主義者則視客觀主義者為死守教條、不切實際而且絲毫不能妥協的。依據《Reason》雜誌（自由意志主義者最主要的雜誌）的編輯Nick Gillespie在2005年3月份有關客觀主義的專題上所描述的，安·蘭德是「對自由意志主義運動影響最為深遠的一個人……安·蘭德是影響美國人思想和文化最多最廣泛的人之一」不過他也承認，他對於雜誌社如此直接的套用安·蘭德的客觀主義觀念至自由意志主義上感到有點不好意思。《Reason》雜誌的另一位記者Cathy Young也說「自由意志主義非常的接近蘭德的觀念，就好像是繼母養的孩子造反了一般」 。

美學：浪漫現實主義

客觀主義在藝術上的觀點直接的與他們的知識論有關，也就是所謂的「心理分析—知識論」（psycho-epistemology, 客觀主義者對於人類認知研究的稱呼，因為它牽扯了意識與潛意識之間的互相影響）。

依據客觀主義者說法，藝術是人類認知的上的需求之一：它讓人類可以理解到他們認知上的觀念。客觀主義定義「藝術」為「依據藝術家抽象的價值觀判斷，有選擇性地對於現實的一種重新創造」——那就是，依據藝術家所認知的在現實上和在人性上最終所代表的重要性與真實性。從這個觀點，客觀主義將藝術視為一種經由類似發明的外觀、將抽象具體化的途徑。

人類本性

人是一種理性動物。理性作為人僅有的求知方式，是人最基本的生存手段。但理性的運用有賴於各人的選擇。「人是一種有意志感知的動物。」「你稱之為的靈魂或精神便是你的意識，你稱之為的『自由意志』就是你頭腦思考的自由，它也是你唯一的意志與自由。（它是）控制你一切選擇的選擇，決定著你的生活與個性。」因而，客觀主義排斥任何一種決定論，排斥人是一種超出人的控制力的力量下的受害者的信念（諸如上帝，命運，教養，基因，或者經濟條件）。

政治

「客觀主義者道德規範里的基本社會原則是任何人都不能以武力從他人那裡獲取價值——比如，任何個人或者群體都無權對他人發動武力。人們只有在自衛、只有在反抗武力的挑起者時，才有權動武。人們之間應該像商人那樣，在自由和互願互惠之下交換價值。唯一禁止人類關係中出現武力的社會制度便是自由放任的資本主義。資本主義是一種在認可個人以及財產權的基礎上建立的制度，政府在其中的唯一職能便是保護個人權利，比如保護人們不受武力發動者的侵犯。」因而，客觀主義排斥諸如法西斯或社會主義等任何形式的集體主義。它也同樣排斥目前主張政府規範經濟、對財富重新分配的「混合型經濟」。

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