孔子學說的網路世界-吾日三省吾身

我們了解孔子的學說，最權威的史料和最便捷的途徑就是中華民族的歷史典籍，特別是流傳了幾千年的儒家經典。那本被譽為「半部《論語》治天下」的《論語》，為我們提供了深刻的儒家思想、無比豐富的生動故事和一個個鮮活的人物。《五經四書》中的《大學》，更是給我們提供了絕好的做人教科書。

一、吾日三省吾身。

孔子的學說，用現代新儒學的代表人物梁漱溟的話來說，「孔子畢生所研究的，的確不是旁的而明明就是他自己」（見《梁漱溟讀書與做人》第42頁）。

《論語.為政第二》「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」

孔子明白的告訴我們說：我十五歲的時候立志向學，三十歲就樹立了自己的價值觀而有了立足之地，四十歲時不再困惑，五十歲的時候，知道了上天賦予人們的命運，六十歲就沒有自己聽不進去的意見並能夠明辨是非，到七十歲的時候，就可以隨心所欲而不會違背各種規矩、法度了。總之一句話，就是自己認識自己，修鍊自己，把握自己，做好自己。也就是一門做人的大學問。

《論語.學而》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」

曾子說:我每天必定不斷地反省自己:替人謀事有沒有不盡心儘力的地方?與朋友交往是不是有不誠信之處?師長的傳授有沒有反覆練習?

這「三省」說了兩個方面。一是修己，一是對人。對人要誠信，誠信是人格光明的表現，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不苟且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時一事，修己要貫穿整個人生，要時時溫習舊經驗，求取新知識，不斷充實自己，完善自我。

那麼，孔子儒家學說教我們如何完善自我呢？儒家經典《大學》開篇就告訴我們:「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者, 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也」！

這段文字用我們現在的話來說，意思就是：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後 意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！

孔子和他的弟子們，就是用這種不斷反省的辦法，反覆修鍊自己，使自己的品德和人格逐步趨於完善。

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