游聖家鄉，行者聖地——無錫徐霞客故居

他，用盡人生的三分之二在路上，死後被奉為「游聖」。他是旅行者心中的聖人，也是旅行寫作的先驅。這便是旅行的最高境界，正所謂——亘古以來，一人而已。

徐弘祖（1587—1641），字振之，號霞客。1607年3月29日，二十歲的他從家鄉江陰馬鎮南岐村的勝水橋頭出發。這是他第一次出遊，走的不遠，只是暢遊了無錫惠山，然後泛舟於太湖。那次旅行一定很愉快，不過他一定想不到的是，這趟不長的行程竟為他開啟了通往新世界的一扇門，從此他窮盡生命的最後三十四年，不知疲倦的走遍除四川之外的兩京十二省，為世間留下60萬字的《徐霞客遊記》。

徐霞客的旅行從興趣升華為考察的轉折點是1613年5月19日，這是他的第一次正式旅行，也是《徐霞客遊記》的開篇之日。「癸丑之三月晦，自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。」 無錫江陰和寧波寧海，這兩個地方因為徐霞客的「第一次」而成為紀念地，3月29日和5月19日，也由此被分別用來爭奪「中國旅遊日」，儘管後來寧海勝出，但是江陰仍然有其獨一無二的價值所在，這裡可以看到第五批全國重點文物保護單位——徐霞客故居和晴山堂石刻。

徐霞客故居位於今徐霞客鎮南岐村。徐霞客去世後不久，故居便毀於亂世兵火，清順治年間由其侄孫徐君銓重建。後來屢遭損毀，至1984年時僅有七間瓦房倖存，後來政府撥款大修，這才有了今日的形制。如今的徐霞客故居景區，包括了徐霞客故居、仰聖園、晴山堂石刻、徐霞客墓、勝水橋等幾大看點，幾經擴建，遠勝當年。也許很多人會說景區原真性不高，紀念意義大於實質，然而對於「游聖」而言，以這樣的形式促進旅遊業，應該也暗合他本意了吧。

故居三進十七間，大門懸陸定一所題「徐霞客故居」匾額，下面是對徐霞客一生的總結：「明代傑出的地理學家、探險旅行家、遊記文學家」，背面為門樓，題有 「繩其祖武」四字。院中有一口古井，為當年徐霞客所用。穿過庭院為二進大廳，展出徐霞客生平介紹、旅行路線圖、沿途照片及岩溶標本等，廳後院內還有一株徐霞客親手移栽的羅漢松——據說它本是徐父從京城帶回的一株盆松，徐母為鼓勵兒子出行考察，才叫他將盆松移栽進庭院當中。繼續向前，崇禮堂是唯一可追溯到清初的原構，內部除做正廳陳設外，還對徐霞客卧室進行了復原。

故居南側是佔地佔地20畝的仰聖園，建於2001年，時值徐霞客逝世360周年。園內除了湖泊和小品建築，更有徐霞客遊記碑廊，碑廊刻有《徐霞客遊記》中的名段佳句，全長250米，共計132個條目135塊碑刻。

仰聖園西南角是著名的晴山堂，從文物角度來說，晴山堂中的明代石刻才是整處國保的精髓所在。晴山堂始建於明天啟元年（1621），取「晴轉南山」之意，是徐霞客在母親病癒後為母養老所建。徐霞客將求人所作的賦引詩文連同先祖留下的名家墨跡鐫刻於石，時間跨度從明洪武三年至崇禎五年，作者包括倪瓚、宋濂、董其昌、米萬鍾、李東陽、文徵明、祝允明、黃道周、顧鼎臣、高攀龍、倪岳、吳寬等，總數達76塊。晴山堂毀於明末戰亂，倖存的是石刻因移放於徐氏宗祠牆上而流傳後世。

徐霞客墓位於晴山堂後院，為1985年按《徐氏宗譜》 所附墓製圖而遷建。晴山堂大門處嵌有一塊五十年代立的「徐霞客墓」省保碑，但是由於原墓毀壞重建，保護級別相應下調，故墓前文保碑顯示為縣保。 墓坐西朝東，墓圈青石砌就，墓碑為清初原物，碑頂橫書陰刻「十七世」三 字，中間直書陽文「明高士霞客徐公之墓」。

勝水橋橫跨在故居東側的枕塘河上，始建於明，重建於民國十三年（1924），是一座南北走向的單孔石板橋。這裡就是當年徐霞客出遊前停泊船隻之處，每次乘船遠行，徐母都要到此送別。當然，此橋非當年之橋，然而正如橋聯所云：「曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南暘」。作為一種紀念，足夠了。

最後，為大家附上一張「徐霞客旅行路線總圖」，出自中圖社1991年出版的《徐霞客旅行路線考察圖集》。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！