貧民教育家，行乞三十八年修建多所學校，教育無數窮人子弟

乞丐自古有之，作為社會最底層的邊緣人物，他們依靠行乞度日是人們眼中的可憐之人，但乞丐之後也不乏名垂青史的，他們雖然不想武俠小說中那些行俠仗義的丐幫幫主，但他們卻用自己的高尚的才情譜寫了一曲動人的旋律，今天要說的這位就是這樣的人物，號稱「千年奇丐」他奇就奇在他行乞三十八年，獲得的每一分收益都無私的貢獻出來，不婚不娶終生無後。

而《清史稿》也為他著書立說將他一生的事迹寫入史書以供後人瞻仰。在他的傳記中這樣寫道「（武訓）病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑」這句話用現代話表達就是武訓是在學童們郎朗的讀書中含笑離開人世的。而他武訓這個名字也是清庭給他取得，因為作為一個乞丐他根本沒有名字，人們知道他在家中行七，給他取名為訓，寓意「垂訓後世」。

但凡偉大的人物，大多都要自己不堪回首的悲慘經歷，武訓先生也一樣，他7歲喪父，為求生計，14歲後，多次離家當傭工，屢屢受欺侮，甚至僱主因為他是文盲以假帳相欺，謊說3年工錢已支完。武訓爭辯，反被誣為「訛賴」，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。吃盡文盲苦頭，病好之後他決心要興辦學校讓貧寒之人有機會讀書不在像他一樣。

21歲的武七開始著手實施他的「偉大」計劃，到各地去行乞集資。他頭髮髒亂，面目污黑，爛衣遮體，但卻很快樂，一邊走一邊唱著自己編的歌謠，四處乞討，每次討得較好得衣物和飯食，他就設法賣掉換錢。而自己則象一個苦行僧一樣，只吃最粗劣的食物。有時還象個江湖雜耍藝人一樣表演錐刺身、刀破頭、扛大鼎等節目，甚至吃毛蟲蛇蠍、吞石頭瓦礫，以取賞錢。他還將自己的辮子剪掉，只在額角上留一小辮，裝扮成戲裡的小丑模樣，以獲得別人的施捨。白天乞討，晚上紡線績麻。農忙時還經常給富人打短工，他還為人做媒紅，當信史，以獲謝禮和佣錢。

十年足跡遍布山東、河北、河南、江蘇等地的行乞生活使得他攢下了一筆可觀的金錢，由於他居無定所，錢款無處存放，就打算找一富戶人家來存放。他打聽到本縣有一位舉人楊樹坊，為人正直，名聲很好。於是跑到楊府求見。由於他是乞丐，主人拒而不見，他便在大門口一跪就是兩天，最後終於感動了楊舉人。武七把乞討積錢、興義學之事原原本本敘述一遍，楊舉人大為感嘆。楊舉人不但答應幫他存錢，並且表示要助他辦學。

他一邊繼續過著以前的行乞生活，一邊又將自己的錢財以三分息給他人放貸，以獲得更多的資金，並開始買地作為以後修建學堂只用，20年的行乞生涯之後，在他49歲的時候他買下230畝土地這在當時已經是相當的有錢了，他正是開始創建義學，而此時的楊舉人以「不孝有三無後為大」勸他取個老婆生個孩子時候，他只說了一句「不娶妻，不生子，修個義學才無私。」

義學修好之後他常來義塾探視，對勤於教課的老師，他叩跪感謝；對一時懶惰的老師，他跪求警覺。有一次老師睡午覺睡過了頭，學生在學堂內打鬧，武七徑直來到老師的房前，跪下高聲唱道：「先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了」。老師十分慚愧，以後再也不敢疏懶。對貪玩、不認真學習的學生，他下跪泣勸：「讀書不用功，回家無臉見父兄」。就這樣，義塾老師對他十分敬憚，而學生也不敢有絲毫懈怠，大家都嚴守學規，努力上進，學有所成者甚眾。

後來他又修建了第二所，第三所義學，而當他的家族親友前來請求他幫忙之時，被他言辭拒絕，說道：「不顧親，不顧故，義學我修好幾處。」內憂外患的清廷都被他這種行為動容，山東巡撫張曜聞知武七義行，特下示召見，並下令免徵義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時奏請光緒帝頒以「樂善好施」的匾額。武訓的絕世奇行轟動朝野。清廷授以「義學正」名號，賞穿黃馬褂。

光緒二十二年4月23日，武訓病逝於御史巷義塾出殯當日，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執紼送殯，遵照武訓遺囑歸葬於堂邑縣柳林鎮崇賢義塾的東側。各縣鄉民自動參加葬禮達萬人以上，沿途來觀者人山人海，一時師生哭聲震天，鄉民紛紛落淚。

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