書法史這三百年，有十件作品你一定要看！

1、李倜（元）楷書《九歌》

創作時間：元大德二年（1298）

材質及形制：水墨絹本，冊頁（十三開二十五頁，另有題跋一頁）

導讀：林霄《被遺忘的書法大師——元初李倜與其楷書〈九歌〉》

參展：2016年，龍美術館「敏行與迪哲——宋元書畫私藏特展」。

《九歌》是現存最早的一件李倜作品，全篇一千三百餘字，無一字不精，無一筆懈怠，如風展舒雲，輕鬆划過，其實每一筆皆如獅子捉象，全力以赴。而且這件書法用的絹料，是他命匠人仿造宋人烏絲欄絹的織法所織造，烏絲欄是織出的而不是畫上去的。

李倜書畫兼善，與趙孟俯同朝為官，年齡與趙相仿，且是好友，趙孟俯為李倜父親作墓志銘。同在大都期間，李倜每畫新畫都請趙孟俯題跋後送人。可惜的是，李倜的書法繪畫罕有存世，以至於明清以來逐漸被人遺忘。按照黃公望所評，趙孟俯、鮮於樞、李倜三君子皆是當時的書壇翹楚。

雖然從元代的文獻可知他的書法成就不亞於趙孟俯，但歷來對李倜書法的認知僅限於題跋，而書法史上對於書家地位的肯定必須有代表性的作品傳世。此件李倜《九歌》的重新面世，從字數上與書法水平上，屬於煌煌巨制，書風上獨樹一幟，與趙孟俯日月雙輝。在書法史的記載上，應重新估量李倜這一位被遺忘的大師。

2、宋克（1327-1387）行書《賢者帖》

創作時間：元至正二十六年（1366）

材質及形制：水墨綾本，冊頁（十一開，另引首一開、跋尾半開）

導讀：林霄《宋克未解之謎——以新見〈賢者帖〉為中心的考察》；

尹翔《混合之美——從〈賢者帖〉看宋克「四體雜書」的風格與演變》。

媒體推薦：2016年4月，《中國書畫》第4期；

2016年10月，《書法》月刊第10期。

宋克是元末明初書法大家，明正統皇帝偶見宋克書法，驚呼其為「我朝王羲之」。

在元末，宋克書風突破了趙孟俯的書法籠罩，以章草筆法融入楷、行、草書，遒勁高古，是一種變革的力量。可以說，明朝頭一百年的書法家幾乎都在他的影響之下，明中期有「本朝書當以宋克為第一」之評。

寫於六百多年前的《賢者帖》，沒有明清收藏印記和文字著錄，僅有當代藏家鍾天鐸的題跋、藏印，以及王季遷先生題引首。

初見此冊時，因各頁順序混亂，不能完讀，後經比對、調整每頁順序，竟然可讀，而且是一篇完整的宋克自作文。受贈者為張士誠手下的新任杭州路治中陸謙。

朱元璋登基後，江南的文人、藝術家大多被無情絞殺，如饒介、楊基、徐賁、陶凱、王蒙、高啟、趙原、陳汝言、張雨、王行、王彝等皆非正常死亡，他們大多是宋克的好友。

從洪武四年以後，宋克就如人間蒸發了一樣，十六年間不僅沒有一件可靠的作品傳世，也沒有一個同時代的文獻記錄他的活動，這不能不令人深思。

3、徐有貞（1407-1472）草書《水龍吟詞》

創作時間：明成化（1465-1487）初

材質及形制：水墨紙本，立軸

導讀：林霄《徐有貞自用印真偽考辨——兼對蘇州博物館藏〈煙水微茫圖〉之重鑒》；

李會軍《狂掃「台閣」啟枝山——徐有貞草書〈水龍吟詞〉軸賞析》。

徐有貞在明代歷史上是大人物，一生起伏極大。其書法被文徵明評為當朝第一，更是培養了外孫祝允明，指導其書法。從對吳門書派的直接影響看，其實徐有貞才是真正意義上的奠基人和開山祖師。

在考證《水龍吟詞》的過程中，發現蘇州博物館藏劉珏《煙水微茫圖》是一件偽作，而《中國書畫家印鑒款識》所收的徐有貞「東海徐元玉父」朱文印是一件取自偽作的偽印。

徐有貞以草書聞名於世，可惜傳世作品太少，時人楊循吉曾感慨比松雪書還要難得。其片紙隻字已被視若拱璧，此軸可謂煌煌巨制，祝氏風神從中可見。

《水龍吟詞》不僅是徐有貞存世書法中唯一的軸類作品，而且也是唯一的草書作品（不包括題跋之類的非獨立作品），對於認識其草書的藝術風格和水平，乃至明代早中期草書的發展，具有無可替代的價值和意義。

4、劉珏（1410-1472）草書《草書歌行》

創作時間：明成化四年（1468）

材質及形制：水墨紙本，手卷

導讀：黃朋《為畫名詩名所掩的吳門書家——劉珏〈李白草書歌行〉卷賞析》；

尹翔《寬博大氣 險絕痛快——試論劉珏筆法及其草書風格》。

《吳門具眼：明代蘇州書畫鑒藏》的作者、上海博物館書畫研究部副研究館員黃朋，為此件珍品帶來精彩解讀。劉珏是明前期蘇州最重要的書畫家、詩人、收藏家，他和杜瓊、徐有貞、沈貞等人成為吳門書畫流派的先驅。

劉珏在藝術史上最為人稱道的是他和折輩相交的「知己」沈周之間的交往，以及劉珏山水畫風對於沈周的直接開啟。然而這些聲譽掩蓋了劉珏作為書家的成就。劉珏現今存世的書作很少，大多為小行書，草書是其晚年變法的產物。

《草書歌行》全卷二百多字，卷長六米有餘，正體現出劉珏晚年的大草水平，可以說，將其置於明前期任何一位以草書擅名的書家面前都毫不遜色。論氣度，他不輸於沈粲、解縉；論法度，他也不輸於徐有貞。面對這件目前傳世僅見的劉珏書法手卷，我們不得不重新審視他在書法上的造詣，以及如何達成這些突破，並重新思考劉珏在書史上的地位是否被低估？

5、祝允明（1461-1527）草書《述行言情詩》

創作時間：明嘉靖（1522-1566）初

材質及形制：水墨紙本，手卷

導讀：林霄《王寵師承祝允明的新證據——以筆跡學方法鑒定祝允明〈述行言情詩〉》；

林霄《鑒定大家的一次誤判》。

媒體推薦：2012年，《美術史與觀念史》第13、14輯。

祝允明作品的贗品問題是一個典型，是無數需要重新鑒定的古代大師作品中的一個。祝氏在他生活的年代被稱為「國朝第一」，去世沒多少年便贗品滿天下，到了明末，聲名被大量的贗品淹沒，甚至大大影響了後人對其在書史上的評價，一度幾乎成了惡俗的代名詞。今天人們以為的祝允明典型面目，大部分是贗鼎，而真跡卻往往被埋藏在迷霧之中，待人發掘。

祝允明曾期許王寵成為未來的書壇「狎主齊盟」，以《述行言情詩》卷寫贈王寵，說明祝氏以生平託付知己，視王寵為衣缽傳人。王寵行草書法的成熟，在時間上和書體上，與祝允明《古詩十九首》、《述行言情詩》卷有著明顯的聯繫。《古詩十九首》曾被譽為「祝書第一」，而今《古詩十九首》已不見原跡，此《述行言情詩》卷的發現，是否可以填補「第一」不見後的遺憾呢？

6、文徵明（1470-1559）行書《中秋詩》

創作時間：明嘉靖（1522-1566）中

材質及形制：水墨紙本（金粟山藏經紙），手卷

導讀：凌翔《書畫合璧 一卷三絕——文徵明〈友梅圖及中秋詩〉卷賞析》

凌翔《停雲大字亦稱絕——文徵明「山谷體」書法風格研究》。

此《友梅圖及中秋詩》書畫卷流傳有序，十七世紀時入明末清初收藏家梁清標之手，十九世紀下半葉為江蘇陳長吉、狄學耕所有，二十世紀上半葉又經海上狄平子、吳湖帆、張蔥玉、譚敬等人遞藏，三百年間能被七位大收藏家珍賞的，當非凡物。吳湖帆評《中秋詩》卷「為衡翁得意筆」。

若論明代成就最高、最全面、影響最大的藝術家，文徵明應該當之無愧。就書法而言，他各體兼擅，是祝允明之後的書壇盟主。文徵明晚年的「山谷體」，不僅造詣極高，而且對晚明書法影響深遠。相較他海內聞名的小楷，「山谷體」在書法史上的價值和意義顯然被長期低估，隨著更多文徵明大書進入研究視野，相信其藝術魅力將漸彰於世。

7、陸深（1477-1544）行書《白雁詩八首》

創作時間：明嘉靖六年（1527）

材質及形制：水墨灑金箋本，冊頁（十四開二十八頁，另有題跋四開）

導讀：賈曉玲《瓣香北海 氣骨高邁——陸深行書〈白雁詩〉冊賞析》

高明一《德禽自比 書法清妙——從〈白雁詩〉冊看陸深的詩學和書法觀》

媒體推薦：2006年，徐建融《翰墨千秋》（上海畫報出版社）。

在明代中期，陸深是松江的主風雅者，他不僅有功名和政治地位，還有學術、書法上的成就，而且在鑒藏古籍書畫、追求閑情雅趣等方面，也完全不輸給吳門的名士們，錢謙益稱其「博雅為詞林之冠」。此《白雁詩》冊不僅是陸深晚年的詩書代表作，而且有莫如忠、董其昌的經典題跋，兩代「松江書派」盟主的評論和推崇，令其成為書法史上的一件重要作品。

此冊流傳有序，題跋、藏印累累，從明嘉靖六年（1527）至清康熙六年（1667），有莫如忠、董其昌、張嘉平、宋獻、孫承澤等五人題跋，「華氏明伯」、「周氏穉尊」、「方氏文明」、「茅一相印」、「孫承澤印」等十餘枚鑒藏印，可知在短短一百四十年時間裡，已經過華復初、茅一相、孫承澤等數位明清大藏家之手。並被茅一相刻入萬曆十三年（1585）的《寶翰齋國朝書法》，是現今傳世的陸深所有書作中，最早刻入於明代法帖的書跡。

8、陳淳（1483-1544）行草書《千字文》

創作時間：明嘉靖（1522-1566）中

材質及形制：水墨紙本（金粟山藏經紙），冊頁（十四開二十八頁，另跋尾一開）

導讀：蔡春旭《欲取風韻 遂成媚側——陳淳行草〈千字文〉冊賞析》

此《千字文》冊原為王南屏舊藏，著錄於《玉齋珍藏明清書畫精選》。除此冊外，陳淳另有五本《千字文》存世。《千字文》因其文不重迭，歷代能書之士多有抄寫，趙孟俯以後更是書家日課時選，陳淳同時書家如祝允明、文徵明、王寵、文彭等都有《千字文》作品存世。陳淳晚年屢書千文，或有為後輩示法之意。

所用為金粟山藏經紙，此紙為宋人印《大藏經》時特製，每紙都有長方形印記。其採用唐代硬黃紙的工藝，兩面塗蠟，所以不見紋理，光潔瑩潤，適宜書寫。金粟箋流行於吳門，陳淳亦有此癖，他不但經常用它作書，也用其作畫。其光滑的紙面使其行草更為流利，而墨色滋潤有神采。此冊紙墨精良，允稱其晚年佳品。

9、王寵（1494-1533）行草書《少陵廿五絕句》

創作時間：明嘉靖九年（1530）

材質及形制：水墨紙本，手卷

專家推薦：薛龍春《層台緩步 含蓄空靈——王寵〈少陵廿五絕句〉卷賞析》

研究王寵的專家、《雅宜山色：王寵的人生與書法》作者薛龍春教授，為這件作品撰有精彩解讀文章。此《少陵廿五絕句》卷，碧箋界格本，頗見慎重，潘伯鷹跋雲「碧箋界格，當時已是精品」，書於嘉靖九年（1530），是王寵晚年重要的代表作。書杜甫《夔州歌十絕句》、《江畔獨步尋花七絕句》、《春水生二絕》、《戲為三絕句（總六絕）》、《三絕句》，計25首，卷長逾四米，乃王寵傳世作品中罕見的巨帙。

與吳門名家相比，如果說文徵明的結字中宮緊收，伸縮自如，王寵則正好相反，他的字外圍緊密，而中宮則常常虛其一面，讓人感受到氣息的流動。與祝允明相比，王寵強化了祝氏稚拙散漫的一面，而揚棄了他力量與氣勢的一面。這些都使得王寵能夠在文祝的時代不為二氏所牢籠，以鮮明的特色在吳門名手中佔得一席之地。

10、詹景鳳（1532-1602）草書《樂府詩》

創作時間：明萬曆十八年（1590）

材質及形制：水墨紙本，手卷

導讀：趙沖《字勢奇放 若有神助——詹景鳳草書〈樂府詩〉卷賞析》

明嘉靖以來，徽州人在財富迅速積累的同時，也試圖突破主流的蘇州文化，尋求自身的文化地位。詹景鳳作為這一時期徽州文化的代表，不僅是造詣很高的書法家、極具影響力的鑒賞家和理論家，而且曾與當時的文壇領袖王世貞論戰，積極爭奪話語權，是晚明區域文化競爭中的重要角色。在鑒賞領域，詹景鳳有「新安具眼」的美譽。項元汴曾對他說，在文徵明死後，「今天下具眼唯足下與汴耳」。

詹景鳳的書法成就主要集中於草書，奠基二王，參懷素、黃庭堅，窮極變化，糾纏和搖擺於性情和法度之間。朱謀垔在《書史會要續編》中評價他：「深於書學，用筆不凡，如冠冕之士，端莊可敬。狂草若有神助，變化百出，不失古法，論者謂可與祝京兆狎主當代。」將之視為與祝允明並駕齊驅的草書大家。其存世作品中《草書千字文》甚多，亦有以此垂範之意。此《樂府詩》卷是詹景鳳草書風格成熟以後不可多得的佳作。

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