眾生若發十種心 臨終自在去往生

下面根據《大寶積經》經文，世尊說眾生若發十種心，專念阿彌陀佛，在臨命終的時候，就能夠往生西方極樂世界。這十種心就是：

第一、無損害心。

念佛的人於諸眾生，常起大悲之心，不加損害，令得快樂。

我們如果口念阿彌陀佛，所作所為令眾生起煩惱，這樣與阿彌陀佛的聖號相應嗎？不相應。為什麼？因為你所作所為，與阿彌陀佛的佛心佛願不相應，當然與阿彌陀佛的佛號不相應，與往生西方極樂世界不相應。所以讓眾生歡喜，就是讓諸佛如來歡喜，令眾生苦惱，就是令諸佛如來苦惱。所以要慢慢學習佛菩薩的慈悲心，不要去損害眾生令眾生苦惱。

第二、無逼惱心。

念佛之人於諸眾生，常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦。

眾生的痛苦我們縱然無法代受，但是我們能夠關心憐愍。看見人家肚子很餓，我們將一碗飯分他半碗飯，不要讓他受饑渴之苦。憐愍眾生的遭遇，當眾生有困難的時候，我們施予援手，當眾生需要我們幫忙的時候，我們要發揮同情心幫忙對方，這樣你念佛與阿彌陀佛的佛心，當然相應啊。

第三、樂守護心。

念佛之人於佛所說之正法，當須不惜身命守護愛惜。

凡是佛陀所說的一切正法，我們都要平等心接受而且護法。無論大乘法小乘法，無論顯教密教，無論各宗各派所有一切佛法，只要是佛陀所說的真理，我們都是要護法，修持佛陀的教法。無論你修持是哪一個法門，都不能夠排斥其他的法門。念佛的人可以排斥參禪嗎？不可以啊。參禪的人可以排斥持咒的人嗎？不可以啊。持咒的人可以排斥念佛的人嗎？不可以。修學小乘教法的人可以排斥大乘教法的人嗎？不可以啊。同樣的道理，修學大乘教法的人，也不可以排斥修學小乘的人，這樣佛法自然就興旺。因為身為佛弟子，雖然修學的法門不同，互相扶持，互相肯定，互相讚歎，這就是樂守護佛法的心。這樣念阿彌陀佛的聖號，才與阿彌陀佛相契相應。阿彌陀佛名號萬善萬行的功德，就是從法藏菩薩修持六度萬行所成就的。六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，就包含一切八萬四千法門。所以因為他所修的萬善萬行功德就是八萬四千法門，果位名號成為眾生修學凈土往生之因。所以聖道與凈土一體不二。所以無論修學什麼樣的佛法，都不能夠排斥他人。

第四、無執著心。

念佛之人常以智慧觀察，於一切法不生執著。

我們凡夫最難放下的，就是執著心。如果我們將執著心慢慢放下，對一切法不生執著。慢慢我們就能與阿彌陀佛的佛心佛願相應，當然會往生西方極樂世界啊。

第五、起凈意心。

念佛之人能離世間雜染之法，復於利養等事常生知足之心。

清凈自己的內心，對世間一切名聞利養淡薄，知足常樂。如果一心一意，念阿彌陀佛的聖號，但是是有口無心，內心對追求世間的五欲非常強烈，那麼要往生西方極樂世界，可能就會困難喔。因為有口無心，你的心向在娑婆，比向在極樂還要重啊。廣欽老和尚開示說，對這個世間的一花一草一木，一針一線若還放不下，就不能往生西方極樂世界。當然這是方便話，是鼓勵我們淡化世間的一切慾望，並不是說真正放不下一針一線一花一木，就不能往生西方極樂世界。但是你越放下，是不是越相應西方佛國，對不對？這是一定的啊。

如果現在是你的臨命終，阿彌陀佛現前要來迎接你往生西方極樂世界，可是你不願意往生，阿彌陀佛也無可奈何啊，要往生西方極樂世界，要有你一份真心切願。

第六、無忘失心。

念佛之人求生凈土成佛種智，於一切時念念不忘往生念佛，就是為往生西方極樂世界。

今天有心，明天有心，後天也有心，每一天都有心，從平生到臨終，從現在到將來，都沒有喪失這份往生西方極樂世界之心。念佛修行往生西方佛國，是一輩子的事情，一生走在菩提道路是不歸路，沒有回頭、沒有停止的啊，一生修行不退，這條菩提道路堅持到底的人，一定成功。世間法打拚事業來說，若半途而廢也不能成功發達，同樣建立道業也是同樣意思。

第七、無下劣心。

念佛之人常行平等之心，於諸眾生尊重恭敬不生輕慢，要做到當然不容易，但是要慢慢的學，以平等心待人處事。

第八、生決定心。

念佛之人不著於世間言論，於無上菩提深生正信畢竟不惑。

第九、無雜染心。

念佛之人修習功行種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。

第十、起隨念心。

念佛之人雖觀如來相好，而不生愛著心，於無念中常念彼佛。

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