愛不重不生娑婆 佛教如何看待愛情

葉蘭慧

佛教所說的「情」的概念非常廣泛，包括親情、人情、友情、愛情，以及我們各種各樣的情緒，如快樂，歡喜、孤獨、憂愁、寂寞，所有這些都屬於情的範疇。感情既是人類與生俱來的本能，因此，只要合乎法律、道德，都是佛教容許和肯定的。

佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若(智慧)來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。

那麼，佛教是如何看待愛情的呢?

佛教認為愛情是生命的根源，是生死的根本。

有情眾生為什麼會在三界六道里沒完沒了地流轉?

就是因為以無明為父、貪愛為母。無明導致了盲目的、無意識的衝動，使我們干出很多不該乾的事情;又因為情的力量，使我們被三界里的各種現象系縛住了。

比如對家庭有感情，就會被家庭所束縛;對事業有感情，就會被事業所束縛。正因為感情是有強烈的束縛作用，所以佛教把感情看作是生死流轉的根本，其中尤以愛情的力量為最。

古德云：「愛不重不生娑婆。」

愛是生命的根源，根據佛教的「十二因緣」說明，人因為有情愛，所以輪迴生死;人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。情愛並非專指男女之間的愛情，舉凡父母與子女之間的親情、朋友之間的友情、同胞之間的袍澤之情、忠臣愛國之情等，都是情愛的表現，乃至個人的興趣、愛好，也是一種情感。

佛門中許多感人肺腑的孝行，如目犍連救母;陳尊宿編織蒲鞋孝養母親;無著菩薩感化胞弟世親，廣傳大乘;裴休送子出家，並作《送子出家警策箴》，惕勵其子以求道為貴等，皆是化私愛為大愛的至真至善的感情，更是情愛凈化的高度顯揚。因此，人類的情愛，除了兒女私情，更有捨棄個人貪慾的無限慈悲。

情愛人人需要，但是情愛有染污的，有純潔的;有佔有的，有奉獻的。情感如水，「水能載舟，也能覆舟」，情感處理得當，則不失為一種鼓勵向上的力量。愛如冬陽，可以溶化冰雪寒霜，可以激發人性的真善美。

但是，如果愛得不當，譬如愛的對象不對、觀念不對、方法不對;愛得不正常、不應該，則不但會使雙方產生煩惱痛苦，甚至因愛生恨，導致身敗名裂，喪生滅頂。因此，佛教認為染污、佔有、自私、執著的情感，是學佛者的障道因緣。所謂「愛河千尺浪，苦海萬重波」，我們必須慎思!

感情處理不當，固然能障礙道業，但是「愛的凈化是慈悲，愛的提升是」，如果能將愛升華為慈悲，則「慈息貪慾，悲止瞋恚」。

因此，佛教主張：「以智化情」、「以慈作情」、「以法范情」、「以德導情」，亦即用理智來凈化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。

把自私佔有的感情，轉化成無私的道情法愛;把有選擇、有差別的情愛，凈化為「無緣大慈，同體大悲」的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富，更雋永。

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