女丹派的築基方法

丹修鍊首要築基，築基之前，必先受戒律：孝敬柔和，慎言不妒；貞靜持身，離諸穢行；惜諸物命，慈愍不殺；禮誦勤慎，斷絕葷酒；衣具質素，不事華飾；調攝性情，不生煩惱；不得數赴齋會，不得虐使奴僕，不得隱善揚惡。遵守以上九戒，方可受持正途。

其次要懂得女性的生理特點：女予十三四歲時，元氣充足，真血盈滿，等月經一來，元氣逐漸被打破，真血逐漸遺泄。婚嫁之後．生兒育女，元氣漸漸損耗，真血漸漸虧損，每個月都受到月經傷害、女子想要候命還元，必須尋找修鍊的真正法門。

另外，女孩子青春年少時不能任縱戲游，兼戒賓士。道家認為這一階段，女孩有一點先天初經，含於子宮，此乃是先天至寶。在這個時候，如果能夠清潔性情，不看淫戲，不聽淫詞，舉止幽閑，動循內則，靜則釋如，則一點初經，得附性天，便成元一，一變赤珠，不化成月經。否則像兒童一樣生性喜動，或隨嬉驅，或逐跳奔，便會氣動心搖，精神內亂，真氣不固。一點真陽，油然融化，與月經一起流出，從此以後變成平凡女子。懂得了這些道理，就可以跨鶴而端坐於蒲團之上。兩腿交疊，一膝壓於另一條腿膝蓋的上面，下面的腳跟頂住玉門，然後盤坐下去，上身必須保持頭脊正直。目的是緊閉下關，封固元氣，避免下元泄漏。然後收心，有詩日：「吾身未有日，一氣已先存。似玉磨逾潤，如金煉豈昏？掃空生滅海，固守總持門。半黍虛靈處，融融火候溫。」這就是說人生孕育之時，已經有先天一氣存在身中，剛柔相濟。如果熊夠排除各種妄想，守住玄關一竅，使能煉成一點靈丹。

收心第一

吾身未有日。一氣已先存。吾人未有此身，先有此氣，譚子《化書》云：「虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。」此言順則成人：若達道之士，能逆而行之，使血化氣，氣化神。神化虛，則成仙矣。一氣者，即先天陰陽未判之氣，至於分陰分陽，兩儀既立，則不得名為一氣，儒家云：其為物不二，則其生物不測。亦指先天一氣而言。老氏之得一，即得此一氣也。此中有實在功夫，非空談可以了事。似玉磨逾潤，如金煉豈昏。丹家常有玉池金鼎，玉兔金烏，玉液金液，種種名目。大凡言陰、言神、言文火者，則以玉擬之；言陽、吉氣、言武火者，則以金擬之。意謂玉有溫和之德，金有堅剛之象也，然亦偶有例外。

掃空生滅海．固守總持門。生滅海，即吾人之念頭，剎那之間，雜念無端而至，忽起忽滅，莫能定止。念起為生，念滅為死，一日之內，萬死萬生，輪迴即在目前，何須待證於身後。然欲掃空此念，談何容易，惟有用法使念頭歸一耳。其法如何？即固守總持門也。總持門者，老子名為玄牝之門，即後世道家所謂玄關一竅。張紫陽云：「此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。」質而言之，不過一陰一陽一神一氣而已，能使陰陽相合，神氣相搏，則玄關之體已立。雖說初下手要除妄念，然決不是專在念頭上做功夫，若一切不依，一切不想，其弊必至毫無效果，令人失望灰心，是宜熟思而明辨也。

舉黍虛靈處，融融火候溫。

半黍者，言凝神入氣穴時，神在氣中，氣包神外，退藏於密，其用至微至細，固以半黍喻之。虛者，不滯於跡象；靈者，不墜於昏沉。雜念不可起，念起則火燥；真意不可散，意散則火寒。必如老子所云：「綿綿若存，用之不勤。」方合乎中道。融融者，調和適宜，溫者，不寒不燥也此詩二句，言守玄關時之真實下手功夫，維妙維肖，然決不是執著人身某一處部位而死守之。切匆誤會。若初學者死守一處，不知變通，將來必得一怪病。

養心第二

本是無為始，何期落後天。

順乎自然而無為者，先天之道；由於人力而有為者，後天之功。吾人當未生之初，本是渾元一氣，無名無形，不覺而陷入於胎中，於是有身，既已有身，而大患隨之矣。一聲才出口，三寸已司權。嬰兒在胎，僅有胎息，鼻不呼吸，及至初出胎時，大哭一聲，而外界之空氣乘隙自鼻而入，於是後天呼吸遂操吾人生命之權。其始也，吸入之氣長，呼出之氣短，而身體日壯。其繼也．呼吸長短平均，身體之發育，及此而止。到中年以後，呼出之氣漸長，吸入之氣漸短，而身體日衰。臨終時，僅有呼出之機，而無吸入之機，鼻息—停，命根遂斷。三寸者，指呼吸而言。況被塵勢耗，那堪疾病纏？上言人身生死之常理，此言人之自賊其身也。色、聲、香，味、觸、法、是六塵。勞心勞力，皆謂之勞。吾人自然之壽命，本為甚短，縱不加以戕賊，在今世亦甚少能過百歲者。況塵勞與疾病，皆足以傷竭人之元氣，使不得盡其天年，故多有壽命未終而中途夭折者，子肥能益母，休道不迴旋。子者後天氣，母者先天氣。後天氣丹道喻之為水，先天氣丹道喻之為金。按五行之說，金能生水，是先天變為後天也。丹道重在逆轉造化，使水反生金，是由後天返還先天也。

昔人謂為九轉還丹，九乃陽數之極，又為金之成數，故曰九還，非限定轉九次也。先天難於捉摸，必從後天功夫下手，方可返到先天。後天氣培養充足，則先天氣自然發生，故曰子肥能益母。迴旋者，即返還逆轉之謂。（END）

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