魔幻的、神聖的、悲憫的，這部院線電影非常不同

《岡仁波齊》的奇蹟仍在繼續，《二十二》的熱度逐漸上升，而今天，又會有一部非常獨特的院線片要上映了，那就是《岡仁波齊》導演張楊的另一部作品《皮繩上的魂》。其實，相比《岡仁波齊》，《皮繩上的魂》才更劇情片，在敘事上充滿巧思和花樣，非常魔幻的一個故事。

於是，在這樣一個電影時代，《皮繩上的魂》同樣是一部可以考慮的院線電影，因為，它真的非常獨特，也非常不同，是非常新奇的體驗，何況，它的視覺還那麼精彩，尤其是攝影。

所以，在今天，我就來分享一篇評論，來自友鄰：錢德勒 。聽他來講講這部非常魔幻的新片。

如果不是因為《岡仁波齊》票房接近一個億（貓眼上顯示還差22萬），或許張楊導演的另外一部西藏題材，虛構敘事的電影《皮繩上的魂》不會那麼快就上映了。

把兩部作品連起來看是正確的打開方式，甚至從某個視角出發，《岡仁波齊》和《皮繩》是可以看做是一個IP系列的，並且就是時下最流行的魔幻題材。

這麼說，我當然是準備了一些支撐論據，也是希望能夠指出一條看著不累，get到觀賞趣味的朝聖之路。

兩部體裁完全不一樣的作品捆綁在一起，非但不違和，反而因為它們各自的形式感給對方擔任了註腳的功能，就好比菩薩低眉和金剛怒目本來也是天啟的一體兩面。

在《岡仁波齊》里，現代藏民是有具體的，實際的地理地標去朝聖，那就是雪山岡仁波齊，路徑規劃是早已確定的，日日夜夜推進的步伐幾乎可以數據化，此為實。

《岡仁波齊》劇照

而到了《皮繩上的魂》，蓮花生大師伏魔的掌紋地是三條故事線：贖罪的獵人塔貝、復仇的兄弟倆、尋找筆下人物足跡的作家，殊途同歸的目的地。但，掌紋地在現實的藏區版圖裡並不存在的。它，可以入心，也可以看做就是一個人的手掌。

《皮繩上的魂》劇照

事業線、愛情線和財運，掌握的紋路，何嘗不是人被剝離被分解的生命路徑。

兩部作品的主題是高度一致的，就是三個字：在路上。

在它們的結尾，其實都是無限接近於神聖的，被講述的聖地，但類似近鄉情怯，越是靠近目的的，作為人的七情六慾、社會烙印就像進入被風化的物理狀態，要放下、放棄，包括生命。

那麼，《岡仁波齊》和《皮繩》實際上就是一個鏡像關係，是平行宇宙的並行。

如何構建相對完滿、有自我運行邏輯的時空，是好的魔幻IP需要去做的功課。

哈利波特進入霍格沃茨魔法學校，首先得在國王十字車站乘坐霍格沃茨特快列車,在9又3/4站台候車。這個站台就是現實世界和魔幻世界的「結界」。

霍格沃茨其實是JK羅琳對於童年少年記憶里就讀的教會學校進行的改造。

掌紋地，和岡仁波齊雪山的關係，是可以嚴絲合縫的銜接起來，發揮一下想像，視覺上看，靜穆，落滿皚皚白雪的聖山像不像挺拔有力的手指，而掌紋地寫滿了人類的寓言，對於過往民族經歷的總結，它們共同構成了藏民萬眾敬仰的蓮花生大師普度眾生的手。

《岡仁波齊》里，現代村民在手指指根處轉山；

《皮繩》里，作家格丹和瓊盤著佛珠，試圖挺近手掌的最深處，真相被封印的地方。

再想像，這個畫面，不燃嗎？

從《岡仁波齊》進入《皮繩》就是突破現實的結界，進入導演締造的魔幻世界。

前者的結尾，後者的開局都講了怎麼做到。

《岡仁波齊》里，一路上類似一千零一夜的講述者，德高望重的老者在雪山下平靜地迎來現世生命的終結，但身邊的後輩人都表示了敬意甚至是微妙的羨慕——這是老者的福報。在他們的文化和信仰里，生命也並沒有真的完結。

《岡仁波齊》劇照

《皮繩》里，朝聖的小女孩受傷了，生命垂危，奄奄一息地她對偶遇的小男孩乞求：帶我去掌紋地吧。小男孩害怕地躲開。小女孩隨時攜帶的天珠，被一隻梅花鹿口銜而去。在後面的劇情里，也有一個被母親帶著尋父的小女孩，因為絕症而也快離世，已經預見了她將轉世成為一隻小鹿。

那麼，兩個世界的結界就是生命本身。

這似乎成了很多魔幻經典文本共同採取的形式。再舉個大眾通俗的例子，英國經典童話里的小飛俠彼得潘，實際上是被母親拋棄的男孩，在當時的倫敦，棄兒的命運是什麼？不言而喻。

前兩天，我看了《迷失Z城》完整版，電影開場男主人公福賽特說，死亡是生命最有滋味的飲品。

生命形式的轉換，就是推動兩個世界之間的大門轉動的力量。

《皮繩》最魔幻的色彩，實際上就鋪灑在生命上，它以何種形式呈現在這個世界上，令人困惑不解。

很多魔幻作品，都有一個「道具」，它可以是法器、也可以是信物。

又舉哈利波特的例子，就是死亡聖器。《指環王》里的指環。

《皮繩》里也有，小鹿口中的天珠，必須回到掌紋地的懷抱才能完成它的使命。（這裡的天珠，就是一個符號，不要想得太實，非個別明星售賣的電商款）。

這個道具厲害之處在於，它往往是有靈性的，是慾望的化身，亦魔亦聖，完全視乎掌握人的心性。

比如這枚天珠，在《皮繩》中失而復得，是一個強烈的轉折。在此之前，塔貝其實並沒有領會到他尋找掌紋地的意義何在，僅僅是出於保命的心態，對於之前與人的各種羈絆都是逃避的，包括復仇哥倆、發生一夜情愫的瓊等；而在此之後，他才決定去正面兄弟倆的復仇，提出讓血親復仇終結在他們這一代，讓後人可以歸於空白，重新開始，主動與宿命達成和解，其實是英雄的選擇。

很多魔幻文本的主人公，都是來路不明，血統混雜，但只有這樣的人才能大徹大悟，並擔負起使命。

除了生命轉換、法器作用之外，《皮繩》除了跟《岡仁波齊》構成時空關係之外，在它內部也有時空設置。

三條主要的故事線，就是三個時空。

最有意思的是在作家格丹身上（其實可以理解為原著作者扎西達娃）。電影是將他的兩篇短篇小說嫁接在一起拍的，分別是《西藏，系在皮繩上的魂》和《去往拉薩的路上》。

格丹是塔貝、瓊、復仇兄弟的締造者。

理論上他應該對他們的命運了如指掌，無須介懷。可是他偏偏不確定，塔貝到底去哪裡了，他和瓊到底有沒有抵達掌紋地，於是他也走上了找尋的道路。

也只有在格丹這條線上，現代文明才露出了一點點跡象，比如汽車旅館，比如他近似美國西部牛仔的時尚裝扮。塔貝死了（或許，作為虛構的人物他本身是不存在的），格丹接替他的位置帶著瓊進行走。

這種設置蠻有意思的，又打破了一個次元壁。

格丹就像漫威宇宙里的死侍，既是漫威漫畫里的英雄，與此同時，他又是可以超脫出來吐槽漫威漫畫以及其他人物，比如蜘蛛俠等等。

有沒有意思？

總之，看完《岡仁波齊》再看《皮繩》，就好比走上通往掌紋地的路途，不要被固有的時空概念所束縛，想像一下，在這裡生命的形式，容器都已經發生了變化。

於變化中，我們接近自己的真相。

（每次結尾都是雞湯，嘿嘿）

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