三個證據指出「出塞」中的飛將，究竟是李廣還是衛青？

「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。」唐朝著名詩人王昌齡的這首《出塞》，大氣磅礴，意境深遠，一種好男兒保家衛國，志在四方的情懷躍然紙上，每每讀來都令人熱血沸騰，然而詩中第三句「但使龍城飛將在」的飛將，世人一直爭論不休，究竟是大將軍衛青還是前軍將軍李廣？

王昌齡 （698— 757年），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，是盛唐著時期名邊塞詩人，被後人譽為「七絕聖手」，王昌齡早年貧苦，主要依靠農耕維持生活，30歲左右進士及第，初任秘書省校書郎，而後又擔任博學宏辭、汜水尉，因事被貶嶺南， 王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚，開元末返長安，改授江寧丞，安史亂起，被刺史閭丘曉所殺，王昌齡其詩以七絕見長，尤以其赴西北邊塞所作邊塞詩最著，代表作有《從軍行七首》《出塞》等。

「七絕聖手」王昌齡的千古名篇《出塞》，是一首慨嘆邊戰不斷，國無良將的邊塞詩，首句「秦時明月漢時關」七個字，即展現出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀著邊疆關塞，詩人只用大筆勾勒，不作細緻描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛，尤為奇妙的是，詩人在「月」和「關」的前面，用「秦漢時」三字加以修飾，使這幅月臨關塞圖，變成了時間中的圖畫，給萬裡邊關賦予了悠久的歷史感，這是詩人對長期的邊塞戰爭作了深刻思考而產生的「神來之筆」。

該詩的第二句「萬里長徵人未還」，借鑒了隋代盧思道《從軍行》中的「塞外徵人殊未還」，面對這樣的景象，王昌齡觸景生情，自然聯想起秦漢以來無數獻身邊疆、至死未歸的人們，這裡的「人」，既是指已經戰死的邊關將士，也指還在守衛邊關而不能回歸的將士，「人未還」，一是說明邊防還不鞏固，二是對邊關將士表示同情，這本是一個問題兩個方面，前者是因，後者是果，這是從秦到漢乃至於唐代，都沒有解決的大問題，於是在第三、四兩句，詩人給出了答案。

「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」，取自初唐崔浞《大漠行》中的「但使將軍能百戰，不須天子築長城」，不過在使用的語彙上有所改變，也直接抒發了邊關將士為鞏固邊防和保衛國家的雄心壯志：只要有衛青、李廣那樣的名將，敵人就不會度過陰山，這兩句的言外之意就是說：由於朝廷用人不當，使將帥不得其人，才造成了戰事不斷、徵人不還的局面，《出塞》雖然只有短短四行，但是作者通過對邊疆的景物和徵人心理的描繪，表現的內容也是複雜的，既有對邊關將士的同情，又流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又應以大局為重，所以才發出了「不教胡馬度陰山」的鏗鏘誓言。

這然而這首流傳千古的《出塞》，其第三句「但使龍城飛將在」中的「飛將」究竟是指衛青還是李廣，卻引起了世人的猜測和爭論，筆者在經過深度閱讀及仔細推敲之後，通過三個方面的結論，斗膽的認為這裡的「飛將」是指李廣而非衛青，第一：李廣少年從軍，雖難封侯，但卻久居邊關，一生與匈奴大小七十餘戰，互有勝負，匈奴人稱他為「飛將軍」，而後人也都以「飛將軍」來比喻李廣。第二：「龍城」是指衛青無誤，皆因衛青指揮的龍城之戰，揚大漢國威軍威於匈奴，故後人大多用「龍城」來讚譽衛青，但西漢時期沒有「飛將」一詞，只有匈奴人口中比喻李廣的「飛將軍」，而衛青的職位是大將軍，如果作者是單指衛青的話，詩中大可用「但使龍城大將在」或者是「但使龍城神將在」，由此可見詩中的「飛將」絕非衛青。

第三：《出塞》是作者以詩言志，描繪了自秦漢隋唐以來的邊關戰事，是廣義上的比喻，詩中所涉及的人物也是泛指，眾所周知，抗擊和打擊匈奴是一系列宏大的戰爭，是群策群力的事，如果說打擊匈奴，保家衛國的活都讓衛青一個人幹了，不要說難堵世人的悠悠眾口，恐怕就連衛大將軍本人也不敢如此的託大，作者是從宏觀上講述了延秦跨漢連隋唐近千年的邊關戰事，並將眾多的名將巧妙的融進了一句詩詞中，所以，王昌齡才會被譽為「七絕聖手」。在綜合了以上三個結論後，我們可以確認，「但使龍城飛將在」中的「飛將」，應該就是匈奴人口中的「飛將軍」李廣，如果諸君還有更精闢的見解，歡迎討論。

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